劉三手打斷了我的話說：“你當那百草之王是種在地裡的明白菜啊，誰先到誰就給順手拔嘍，百草之王，野參俊彥，實打實的中寶，到了這類級彆的天靈地寶可短長著呢，冇有特定的時候與機遇，你就算是神仙下凡也得栽在這老林子裡頭，且等著吧。”

在大山裡找人蔘，非常艱苦，凶惡莫測，收成也冇有定命，並且常在山裡走，冇有不遇鬼的，很多特有的風俗跟端方也就商定俗成，經放隱士師徒之間口傳身授，世代相傳至今，也叫做“山規”。

就比如外八門中的神調門，首要按照地就是在東北一帶，也就是官方常見的跳大神，請大仙，巫婆神婆那一幫子人。

對於劉三手在大山裡的經曆，我是一百個放心，在加上身邊有紅鯉一向寸步不移，心說應當不會有甚麼太大的題目。

板屋裡沉默了半響以後，我無法地歎了口氣，看著劉三手說：“你要真是有難言之隱，那就算了。”

劉三手嘴裡叼著煙槍，眯著眼睛說：“此人蔘本就通靈，修煉成了氣候的百草之王更是有了人的靈智，並且一旦被冠以王的頭銜，就會引來萬物朝拜，並且活得久了，見地也多，這類玩意兒成了精以後都有一個共同的特性，那就是愛仿照人類，長白山當年是滿人的地盤，很多清朝天子都在這設有行宮，山裡的那位主不曉得是打哪瞥見的，每次出行都搞出天子的步地，甚麼巡山燈籠，山神爺，都是它身邊的那些還冇有成了氣候的玩意兒施的一些障眼法，假扮山神爺給迷路的采參人指路，然後等著這些人出去以後口碑相傳，建廟塑身，獲得香火供奉，做夢都想著白日生仙呢。”

進山采參時，普通是多人搭夥，稱為“拉幫”。但特彆環境下，也有一小我進山采參的，人們把這類單獨進山采參的叫“單棍撮”。

東北地區因為遭到薩滿教影響多年，其思惟可謂是在人們內心根深蒂固，時至本日，乾著熟行藝行的都還儲存下很多的傳統與風俗。

采參時如果發明瞭人蔘，不能直呼它的名字，當即大聲呼喚：“棒棰或鬼蓋”，傳聞如此一咕人蔘就會被“定住”或“擋住”不再逃竄。

劉三手此時現在的狀況讓我想起了在三岔灣大水到臨的那天早晨，我爹的反應。

說著又從土罐子裡舀起一塊燉肉送到嘴邊吸溜了一口，砸吧著嘴說：“要不二位先在這裡歇一晚吧，這個時節早晨不能走山，等明天鬼呲牙的時候老倌再帶你們去乾飯盆摸摸環境再說。”

而傳說到了六品鬼蓋這類年初的人蔘就不能單單以草木來對它停止定義，就跟發展在土裡的活人一樣，不但對外界的感到活絡過人，更是能變幻出孩童的模樣下山玩耍，隻要在阿誰時候用跟繫了紅線的針彆在它身上，等天亮以後就必然能找到千年人蔘。

劉三手粗糙的臉上閃過一抹悸動，目光被煙霧環繞，拿煙槍在炕頭上敲了敲說：“少店主，等老倌把眼下的事情解了，就算是鬼都做不成，也會給你個交代的，並且。”