“畫中人衣服的線條也很流利，馮璧池還偷偷奉告我，大千特彆買了南海珍珠、磨成粉畫在衣服上，摹擬絲絨的衣料感;隻可惜因為冇有裱畫，畫的後背受潮，這些珍珠粉已經掉光了。”

“但是一看到大千的《深穀圖》，中間那一片藍就像燕子口的洞口，把視覺中間吸引過來;那潑彩就像溪水，黑黑的一塊塊彷彿石頭，紅色的一點一點就像楓葉。有機遇你一訂婚自到燕子口一趟就會明白。這幅畫帶給我非常大的震驚，也是我踏入大千筆來天下的開端。”

“這是王蒙的秋山蕭寺圖？”

他戀慕的看著吳天緣，不忿道：“哪像你小子，不做買賣，手裡握著十五六億現金，真是華侈！”

“有人問我為甚麼喜好大千的畫?我從小就很喜好畫畫，但是一向畫不好，厥後就改學拍照，但即便暗房的技術能把拍照作品超越到另一個空間，我還是不能夠對勁。

林百裡拿脫手機照片，挑出一張讓吳天緣賞識道：“這張《仿唐寅仕女》就是一九四四年大千仿唐伯虎較初期的作品。這幅畫美的處地點於完整閃現出一個柳葉眉、眯眯眼、櫻桃小嘴和瓜子臉的中國當代標準美女。再看衣服長裙，上麵的斑紋也勾畫得非常細。這類功力及畫衣服的體例源自於大千初期曾在日本跟從徒弟學習織錦。日本織錦的特性是光彩素淨標緻、花腔也繁複詳確，大千就把織錦的體例應用在畫衣服上。”

林百裡邊喝茶，邊回想著：“有一次我去高雄橫貫公路的燕子口，感受那邊真是人間瑤池;燕子口如此盤曲，底下是綠色的溪水，溪底有石，落下的楓葉和上頭矗立的山穀，風在吹，山頭小草那麼的翠綠;我嘗試用拍照機照下來，但是彆說意境了，連氛圍都照不出來，拍照機底子照不出那種空靈美好的感受。”

於老肉痛著，不過能瞥見如此完美的高仿呈現，非常高傲，可惜不能親眼瞥見小鬼子被騙打眼的場景。

“大千的每一幅美人圖，背後都有一個故事，他早中晚不應期間的畫也有分歧特性。初期大千畫的美人是瓜子臉，厥後他曾在抗戰期間到敦煌一段時候，從敦煌的壁畫中，大千學習到很多手腳和臉的圓潤線條畫法、重色采，以及人物畫的寂靜感，這些都是唐朝之前佛教畫的一種表示體例。”

“你看她的開臉是四筆，扮裝有三白，跟唱京劇的扮裝體例一樣。臉彷彿水蜜桃，飽滿紅潤的讓人好想咬一口。這幅畫的技法也非常龐大，胭脂紅是一層一層地上，比真正的女人扮裝還費事嚴格。白的處所也不是單單留白罷了，而是抹上特製的粉末，連絹紙的後背都上了粉。這幅畫被裱之前我看過，後背也上粉的企圖是不讓漿糊在裱畫的過程中碰到畫紙，畫能夠儲存比較久。”

“你看這幅《修竹美人》是一九五一年大千在香港的作品，畫的是王謝閨秀少婦，也是他的門生馮璧池衣領敞開、在竹子下乘涼的模樣，作畫地點就在馮璧池家中的天井。”

“彆說印章是黃公望真品，就連印泥也是元朝留下的珍品，用一次少一次嘍！”

吳天緣真冇想到一幅畫竟然有如此多細節，聽完林百裡的報告，感慨大千先生的敬業和鬆散。

吳天緣滿足的聽著大千美人報告各種故事，每天最享用就是來博物館轉轉，聽聽它們心聲，彷彿人暢遊在時候長河裡，與前人對話，那種感受很奇妙。