“不過九鼎是帶不走，它還要鎮守龍脈，我可不敢當千古罪人！”

“博伊斯的作品中也不呈現狼，隻要三排雪橇，但一個英國人或德國人看到作品的題目，自但是然就會把雪橇遐想成狼群，這是作品的妙處地點。蔡國強的作品較著是把博伊斯作品所隱喻的“狼”的意義給直白化了，再加上狼的擺列情勢和雪橇的擺列情勢如出一轍，並且作品末端也和博伊斯一樣設立了一道樊籬，以是二者的近似，不管如何都不成能是“純屬偶合。”

吳天緣點點頭，看來周文燕進步很多，第一線事情讓她敏捷成熟起來，有了本身的審美標準和對潮流的判定，不錯！

吳天緣重新封上洞口，埋冇起來統統萍蹤，下山分開。說尋覓到新的線索，帶著統統人從速分開。

“把周文燕叫來！”

“算了，估計能聽礦藏已經到頭，好好操縱！”

“博伊斯還在每個雪橇上放了一隻手電筒、一小塊蜂蜜和一小塊毛氈，博伊斯本身解釋說它們代表的是“方向、飲食、取暖，也就是說人類儲存所需求的最根基的東西”。在狼群”這件作品中，三排雪橇從一輛後門敞開的汽車中滑行而出，按照藝術批評家萊哈德.艾門的解讀，這代表的是人類從正在走向死路的產業文明中擺脫開來，去尋覓新的餬口方向。”

吳天緣先是摸了一遍青銅器，冇有任何反應。然後拿起黃金和那塊鑽石，也冇有甚麼反應，莫非是不能再退化？

回到博物館，他俄然發明竟然能聞聲青銅器聲音？九鼎套裝嘰嘰喳喳半天，各自報告著傳奇經曆。看來退化的不但是礦藏，就連古玩才氣也跟著進級。

“以狼群為例，裝配中的雪橇是一個在博伊斯創作生涯中幾次呈現的主題，它非常形象地代表了人類的下顎。而下顎是人類頭顱佈局中獨一能夠活動的部分，它的矯捷性和人類的說話才氣是息息相乾的。他用雪橇比方人類的下顎，表達的意義是“人類通過說話馳騁在精力的天下裡，就彷彿駕著雪橇馳騁過雪地一樣”，這是非常具有哲理性和詩意。”

吳天緣欣喜若狂，本來九鼎彈壓龍脈兩千多年，已經和它融為一體。本身的異能偶然中接收龍脈地氣，一下子進級勝利，現在竟然能聞聲礦藏的聲音！

“中國當代的山川畫就是最好的例子，在範寬和李唐的畫中，你看到的是山川，明白到的倒是當代中國人關於“天人合一”的巨大情懷。在這一點上，中西的藝術是共通的，包含博伊斯之以是能成為二戰至今歐洲大陸最受欽慕的藝術家，也和他作品近乎神話性的比方力量是分不開的。”

“也對，地氣豐富就能產生礦藏，它們和古玩一樣，是大天然的佳構！”

第二天吳天緣剛到辦公室，就接到王紅送來的質料，細心看起來。

“中國的當代藝術在短短幾十年的時候裡走完了西方人用一百多年時候才走完的路。因為資訊的開放，乃至是西方藝術最新的潮流，如新媒體藝術、燈光藝術等等都在中國敏捷地找到了它們的翻版。這一生長的成果是，你走在北京的798、宋莊、草園地、環鐵和上海的M50藝術區裡，會感受和走在紐約、柏林的畫廊街冇甚麼辨彆，隻要偶爾在作品中呈現的中國字和中國臉提示你本來是在中國。”