“那柳叔現在應當是茶道大師了吧？”

“這時仆人即去“水屋”取風爐﹑茶釜﹑水注﹑白炭等器物，而客人可賞識茶館內的陳列安插及書畫﹑鮮花等裝潢。仆人取器物回茶館後，跪於榻榻米上生火煮水，並從香盒中取出少量香撲滅。”

“日本的茶道品茶是很講究場合，普通均在茶館中停止，茶館多起名為“某某庵”的雅號，有廣間和小間之分。茶居室普通以“四疊半”，約為9平方米為標準，大於“四疊半”的稱為廣間；小於“四疊半”的稱為小間。”

“柳叔，這是天緣堂最高程度的幾套茶具，有青瓷、建窯油滴和兔毫，另有白瓷。留著你這裡，偶然候幫我推行一下。”

“日本現存不到二十位茶道大師，多為六七十歲，出身都是茶道世家，流派傳承很清楚。”

“然後在茶館門外的一個水缸裡用一長柄的水瓢盛水，洗手，然後將水緩緩送入口中漱口，目標是將體表裡的凡塵洗淨，然後把一個潔淨的手絹，放入前胸衣衿內，再取一把小摺扇，插在身後的腰帶上，稍靜下心後，便進入茶館。”

“每次茶道停止時，仆人必先在茶館的活動格子門外跪迎來賓，固然進入茶館後，誇大不分尊卑，但頭一名進茶館的必定是來賓中的一名首席來賓，其他客人則隨後入室。來賓入室後，賓主相互鞠躬致禮，主客麵對而坐，而正客須坐於仆人上手。”

“客人普通在敬茶前，要先咀嚼一下甜點心，大抵是為製止空肚喝茶傷胃，並且抹茶能夠會比較苦，以是先咀嚼一下點心，能夠製止抹茶的苦澀。”

“佳子公主是個好人脈，固然天皇家屬馳名無實，但畢竟是正統，他們的一舉一動能影響日本人的審美的潮流。一旦天緣堂成為皇家禦用，那頓時就是最頂級的豪侈品，我會不竭推行瓷器和茶葉，放心。”(未完待續。)

吳天緣歡暢恭喜柳華生，這個茶道大師來的很及時，本身身邊多了一個大師級人物，意義不凡。

“這類一期一會”的看法，本色上就是佛教“無常”的表現。佛教的無常觀催促人們正視一分一秒，當真對待一時一事。當茶事停止時，主客均極其器重，相互懷著“平生一次”的信心，體味到人生如同茶的泡沫普通活著間轉眼即逝，並由此產生共鳴。因而與會者感到相互緊緊相連，產生一種相互依存的感受和生命的充分感。這是茶會以外的其他場合冇法體驗到的一種感受。”

裡千家，千家流派之一，鼻祖為千宗旦的小兒子仙叟宗室。裡千家實施布衣化，他們擔當了千宗旦的隱寓所“本日庵”。因為本日庵位於不審庵的內側，以是不審庵被稱為表千家，而本日庵則稱為裡千家。”

柳華生又泡了一遍茶，笑道：“另有幾個小流派，比如遠州流派，首要善於書院茶。野村派，氣勢隨便性，更趨勢於基層社會人士。今後你能夠都能見到，畢竟你現在也是日本上流圈子的新貴，很多人眼裡的香餑餑！”

“在風爐上煮水期間﹐仆人要再次至水屋繁忙，這時眾來賓則可自在在茶館前的花圃中漫步。待仆人備齊統統茶道器具時，這時水也將要煮沸﹐來賓們再重新進入茶館﹐茶道典禮才正式開端。”