“這是大雁殉情的處所？我必然會去拜訪的。”

所謂八股文便是用八個排偶構成的文章，分為破題、承題、起講、動手、起股、中股、後股、束股八個部分，題目一概用《四書》、《五經》原文，說話必然要用前人語氣，這就是代聖賢立言。八股文格局死，佈局有必然標準、字數有必然限定，句法還必須對偶，八股時文可比詩詞難多了。

“天也妒，未信與鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古！為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。”

董孝哥已經風俗了驚奇，可他不管如何也看不出肥胖的陳煦竟會工夫，並且這工夫還獲得了軍中第一妙手的推許。

秦夢瑤、淩月華又一次一拍即合，陳煦看著她倆，俄然認識到跑題跑偏了。這讓他想起了法國雕塑家羅丹的作品《巴爾紮克》，一雙完美的手會吸惹人們大部分的重視力，導致全部作品要傳達的精力被忽視，以是他才毫不躊躇的剷掉那完美的手。陳煦抄襲元老前輩的詞作目標是向秦夢瑤表達傾慕之情，誰知《雁邱詞》的震驚力遠遠超越了剖明本身乃至於他們都記不起剖明這事兒了。

士報酬了掙得功名，皓首窮經，揣摩聖賢言行以及時文筆墨，提拔的人才大多是“書白癡”，淩家大少爺比起那些“雙目呆、舌頭木”的才子強多了。當然，八股文也不是一無是處，吳敬梓在《儒林外史》中曾經寫道：“八股文若做得好，隨你做甚麼文章，要詩就詩，要賦就賦。”

秦夢瑤也不是無的放矢。大燕科舉，八股取士。

陳煦看著楊雲睿，他緩緩的搖了點頭，“母親在，不遠遊，遊必有方。”

陳煦苦笑，母親是這個設法，這未過門的媳婦也是這個設法，殊不知他自家人知自家事，鄉試相稱於中考，會試相稱於高考，殿試就相稱於研討生測驗，一層比一層難臨時非論，關頭是他中學會考冇過，不是童生想要插手鄉試隻要入國子監一途，淩大少爺苦讀聖賢書，進國子監還是祖宗庇廕，他陳煦又有誰來庇廕？

楊雲睿語氣垂垂生硬，“你怕死？”

“該當如此。”

用最小的代價撈取最大的服從，陳煦始終對峙這個態度，“你容我想想啊。”

“夢瑤，我要娶你。”陳煦另有半句――不管成與不成，你都得提示一下――冇說，不過意義就是這個意義。

在秦夢瑤想來，陳煦七步成詞，小小八股，他莫非不能應對？

“我要譜成曲子，供先人傳唱。”

荒煙平林，一派蕭索，更加令人感到大雁殉情的淒烈。