第二天早上，蕭文冇有安排關羽健身，也冇有教誨諸葛亮讀書，而是帶著他們兩個，一起來到李伯考的郡守府。

你也曉得我又粗又大啊！

“因為蕭相是道家人士，以是我也就跟著信奉老莊學說了。”

可讓他本身做買賣？

固然他信賴，李伯考和本身的乾係很好。如果本身硬要去北方和匈奴人停止貿易的話，那李伯考絕對不會禁止。

不過考慮到漢朝在幾代人的有為而治下，能夠積累出打敗匈奴的力量，蕭文感覺，這應當還算靠譜。

汗青上，漢初的中心當局一向秉承著有為而治的原則。而對峙著這一原則的人，不管是蕭何還是曹參，天然也是道家人士。

而阿誰時候，儒家不過是在這兩家超一流學派之間掙紮的次一等學派罷了。

隻是，一樣是道家士人，他們也和帶領著漢朝走向對外擴大門路的儒家一樣，在以後有了出錯的汗青。

汗青上的道家學派之一的楊朱學派，就秉承著極度小我主義的學派思惟，和初創中國古典宗教龔鏟主義的墨子一起，成為了天下顯學。

“這冇甚麼獵奇特的。”李伯考搖了點頭，說道:“我之前不過是一個隻會拚殺的莽夫。不過厥後被蕭何蕭丞相調撥教誨，纔開端讀書。”

李伯考彷彿發覺到蕭文盯著本身，一臉獵奇的模樣，因而說道:“現在我的事情重心已經放在了管理雲中上，至於軍隊，天然有我的幫手去措置。作為臨時郡守，我也換上了當年當郡守時候的打扮。”

聽到這話，蕭文鬆了一口氣。

“甚麼事，但說無妨。”李伯考擺了擺手，表示蕭文不要顧忌。

這話聽起來如何這麼耳熟啊？看著李伯考侃侃而談的模樣，蕭文心中俄然閃現起一種莫名的既視感。

第118章 道家

但是蕭文也清楚，乾係這類東西是相對而言的。如果蕭文不顧統統地想要去北方，而李伯考本身卻不肯意和匈奴人停止貿易——這並不奇特，畢竟雲中的百姓，幾近家家戶戶都和匈奴蒙古這兩個遊牧國度的人有血仇。

他對李伯考解釋了本身的羊吃人打算，並把他與楊家達成的合作也奉告了李伯考。

抱愧，買賣的事情恐怕是雜家所善於的東西。畢竟，雜產業中，就有一個聞名的大販子——呂不韋！

不過，蕭文實在也能瞭解李伯考的意義。

通過自在聽任的政策，漢朝在經曆了秦末戰亂後，竟然能在短短幾十年之間，成為能夠打敗當時震懾全部東亞和中亞的匈奴。不得不說，這些道家士人的確很了不起。

頭上，是道家學派士人戴的道冠。

在和珅身後的日子裡，固然蕭文首要的事情就是結合楊家一起領受和珅的政治遺產，但是這類行動也直接穩定住了雲中的局勢。

“提及來，我固然有為而治，但是你可不可。”俄然，李伯考對著蕭文說道。

究竟上，對於道家學派，蕭文一向秉承著一種謹慎的態度。

魏晉風騷，文人頹廢，大家都隻顧著吃五石散修仙，對南北朝之亂幾近不管不顧。

他的語氣有些遊移。

他冇有皺眉，或者表示出氣憤的情感。

是以，李伯考聽任蕭文做各種事情，就是最好的挑選。

“我們李家是靠著軍功上位的，固然我也有讀書，但是對於做買賣，還是不太懂。”李伯考擺了擺手，說道。