“斷章取義，說的好啊……”

可從這半年來看，朝廷半點剿除的意義也冇有，已經默許了船長在澎湖的辦理權，乃至連官府衙門也開端對暗裡跑船睜一隻眼閉一隻眼，澎湖也更加繁華。

可劃一均田一類的標語，又是朝廷一貫的倡導，又不好直接將“生而劃一”定性為造反標語，是以整句話變得恍惚起來。

“我改一下下……”徐文長稍作思考便說道，“東海船長治東番，勤者繁華乏者安，精兵強炮護中華，夷人倭寇儘喪膽。”

“我明白了，你要一個簡純真粹的‘道’，上至大儒雅士，下至農夫小童，大家能懂，大家願遵，對吧？”

太祖治國以來，定祖訓嚴律法，主張從嚴治國，將每小我永久限定在一塊地步上，除科舉外再無繁華之途，後律法垂垂疏鬆，商賈漸生，但是對大多數人而言，要麼科舉要麼種田的局麵仍然冇有竄改。

“存亡在天，繁華在爭”這類話，實在就是給了人們更多的鬥爭空間與方向和主導本身運氣的能夠。

蒲月，楊長帆再次多量招募匠人勞工，朝著東番，苔灣本島進軍。胡宗憲依明製設苔灣府，治下澎湖、嘉義兩縣，澎湖一衛，嘉義一所，幾近就是明廷在苔灣的翻版。

“你要的道便是此理，大家懂大家遵，這就即是冇說。”

“就是要如許粗白，再加上一句生而劃一，繁華在爭！”楊長帆就此起家，“你當即從孔孟老墨，明陽心學中引經據典，斷章取義，找出合適的句子以輔此道。”

“……”楊長帆為莫非，“這不即是冇說？”

此前停滯勞苦大眾投奔船長的最大停滯，實在就是朝廷與名分，船長是賊朝廷是官，投船長即是投賊，投賊就會被剿除會被問罪。

楊長帆聞言大喜：“好一首打油詩！”

徐文長微微神動。

“文長說過甚了，犯不上搞那麼大，一些根本提拔倒是能夠搞搞的。”楊長帆比劃道，“比如管賬的，管庫的，跑商的，包含籌辦重修的軍火坊，這都需求人，還是要選一選合適的人的。”

真正推他們出海的除了貧困實在另有更大的啟事。

此番**京師，能夠說不深不淺，恰逢東南時勢混亂，明軍兵力稍顯不支，他諳練地繞開楊博鎮守之地，前後洗劫遵化、遷安、薊州、玉田，待朝廷拚力調兵遣將圍殲之時，俺答已吃飽喝足拿著東西揚長而去。

福建本地多量的窮戶、罪犯、勞役、家奴開端蠢蠢欲動。

徐文長放下茶杯深思半晌：“讀書拜孔孟是學聖賢，出海信媽祖是佑安然，砍人敬關公是表義氣，貨郎奉財神是求財路，現在我等一興商財海陸，二舉武事衛國，按你話說該是把財神媽祖關公擺一起供著了？”

實在薊州離北京已不過百餘裡，俺答若想的話完整能夠再搞一次庚戌之變，隻是現在不比當年，明軍中另有楊博、王忬等幾位善戰之將，並不具有幾年前弱將散兵的局麵。(未完待續。)

“嗯？”

“等等……”楊長帆眉色一揚，“能夠略微改一下。”

“‘存亡在天，繁華在爭’如何？”

南海一片名勝，北方可冇這麼交運。

楊長帆也接過茶杯輕抿一口：“不然，讀書拜孔孟，出海信媽祖，砍人敬關公，貨郎奉財神，夷人尊上帝，即便隻是種田還求個老天爺風調雨順不是？不管何時何地做何事，都有個‘道’。拿文長來講，你口中所遵守的‘知行合一’，同是此理。為今我等以澎湖為按照地，所需的便是此‘道’。”