擴廓見了吉雅手中的小本本，非常驚奇，那是甚麼東西？那麼小，另有，她手裡拿著的一根小棍乾甚麼用的？

如何老是問我想不想聽？吉雅有些活力，可還是應了句：“想聽。”

公然，人們常說：男人回愛而崇拜，而女人因崇拜而愛。

五曰矯捷：

水津潤萬物，但從不與萬物爭高低，如許的風致才最靠近道。水作為萬物之源，論功勞當得起頌辭千篇、豐碑萬座，誇耀的本錢不成謂不厚。可它卻始終保持一種平常心態，不但不張揚，反而“和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流，那裡窪在那裡聚，乃至愈通俗愈溫馨。此等安好和悲觀，是很多人難以企及的。這的確是一種“有為”，但不是對“大我”的有為，而是對“小我”的有為，是在小我好處上的有為。

擴廓聽了吉雅的猜想，笑了笑，道：“郡主倒是聰明。”

坐在椅子上，吉雅瞅著坐在中間的擴廓，有些氣惱，便道：“想的多，還不是因為你……”說到一半，俄然有些寬裕，冇美意義把話說完，就白了擴廓一眼，坐在那邊，嗍著小嘴兒，不再說話。

“額？”驀地聽到擴廓的解釋，不但冇有讓吉雅明白，反而更加胡塗了。不過也隻是隨口疑問了下，冇有插嘴，持續聽下去。

“講完了？”吉雅有些絕望。

擴廓麵對指責，不但冇活力，反而笑了笑，道：“言”就是說話邏輯。普通來講，嬰兒出世後，隻要腦筋有思惟邏輯了，就能開口說話。小孩子說話固然很少，但老是說實話。小孩子如果問話，都會問到點子上。比如，孩子老是問“本身從那裡出來？人會不會死？死了以後到那裡去？”之類的題目，這實在就是對生命本質的發問：人從那裡來，人往那裡去？但跟著人漸漸長大，人們不再像小的時候那樣存眷這些題目，存眷人生。因為他們已經落空童心，不再對生命本質停止發問了。以是偶然候我們應向小孩子學習，不時保持一顆童真之心。”

擴廓話音剛落，吉雅便捧動手中的本子，讚歎道：“好，說的太好了。我會漸漸複習的。”

巴蜀？彷彿是一個地名，這麼熟諳，就是想不起來。

因而便悄悄扯了扯他的衣衿兒，嗍著小嘴兒，透露了兩個字：“想聽。”

吉雅一聽他這麼說，非常不測，他如何跟抽了瘋似的，一會兒冷一會兒熱，一會兒嚴厲，一會兒又這麼詼諧。

吉雅立在那邊，冇有再問，卻也冇有分開，擴廓看了會兒書，感覺有些難堪，實在以他的脾氣和見地來講，他是很少會有這類感受的，大部分的時候，他都是很沉著的，隻是他這裡因為用心，也俄然想起了那天在竹林的事，不由有些臉熱情跳，但他粉飾的很好，冇有讓吉雅發覺出來。

知識賅博，技藝高強，這些都成了擴廓吸引吉雅的身分。

“那‘弱而能言呢’？”吉雅詰問。

擴廓見她鬨地模樣，不由笑了笑，感覺她活力的模樣還蠻敬愛的，因而倒不像之前那樣冷酷了，帶著點兒興趣地往她身邊靠了靠，道：“我便給你講講‘上善若水’吧。”

固然也有渾水、汙水、濁水乃至臭水，但汙者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無顏無色、晶瑩剔透；它光亮磊落、無慾無求、堂堂正正。唯其透明，才氣以水為鏡，照出善惡妍媸。人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。