其聽節製，進退一踐束縛，不患其不強，而患其不馴；不患其不堪，而患其驕。其操台溫之兵，必又加嚴一等。其操紹興之兵，必須重令以劫其心，決令以立其信，操之能以短兵交刃，而後可用也。至於他處之兵，必洗滌其腸胃，儘去其故態，施不測非常之令，然後僅能及紹發兵耳，不然，吾不能也。如此，則無兵不成衝鋒，無兵不成鏖鬥，浙之強兵不成勝用矣。或又問曰：今之處民銷廢膽小極矣，而君猶以處兵稱首，何也？予曰：兵之勝負者，氣也。兵士能為勝負，而不能司氣。氣有消長，無常盈，在司氣者治製之何如耳！凡人之為兵，任是多麼壯氣，一遇大戰後，就或全勝，氣必少泄。又複治盛之，以再用，庶氣常盈。若一用之而不治，再用則濁，三用則涸，故無常勝之兵矣。比方清泉細流，輒以巨罌連汲之，斯濁；濁而很多間以蓄之，則涸。必汲其清而澄其濁，又停其汲，故能供再汲之罌。常滿而流，弗可涸，是處兵之初用時，正始達之泉也。而將領不尚節製者，用其氣而不蓄，雖一二勝焉，氣已濁矣，猶未涸也。由是處兵之名著天下，無處不募處兵，而先浙、次直、次福建，皆處兵矣。夫處既募廣，將領乃多，豈能大家皆知己腐敗，儘諳治氣用兵之機也？於是用其名，而鹵莽以耕，滅裂以獲，詭遇得禽，遂至於涸，遂至於大衄而不成複振。今之義烏兵已蹈處兵故轍矣，予憂更甚。夫義烏兵自隸予部下二年，遂有台州辛酉數捷，至或身親之人亦有如此者曰：義烏兵天生性勇，固不假將領教習之力而可用也。今到處募義烏兵者，遠自福省，故不知義烏彈丸之地通計能幾十萬丁，就中再擇其勇而壯者又複多少，今紛而應四方之募者二萬不足矣，編民之家，老幼官吏生員雜役外，十丁五丁可得一懦夫否歟？又加上以各處不一之將領一定大家知兵，一定大家知義烏兵之性，一定大家捐身家以禦下，一用之不審，被一大劫，東村痛子，西村哭夫，於此以後，一邑奪氣，而義烏之兵不成用在目前矣。或謂：如君所馭義烏兵，何故能然？予曰：粵於己未冬初集之，其在平時也，用破格之號令，施極重之獎懲，嚴如霜雪，以立威望，或以教場中行臨陣事，或以談笑間陳刀斧威。其以是佐威望之必行而無他虞者，或親執湯藥以調下卒，或同勞苦以共跋涉，或夜竊步隊當中，或出其私積之物，雖士卒一尺之器，亦親經較驗而身先習之，為諸士倡；夜無終寢之席，日無不吐之哺，此心時候無或少怠，雖累勝之卒，而馭之更百倍於未勝之先也。夫方寸之微，出入無鄉，一少恃其舊氣，便著障根，以突變去，便至不成清算。是故世何嘗無百戰百勝之卒，惟在我無百戰百勝之心耳。及於用兵臨敵，則去戰期二三日之前，先以塘報約之重刑厚賞，跟隨賊之動靜，圖報賊之天時，凡賊一行動，必有報；凡逾一時候，必有報。又至舉戰一日之前，則所部親兵能卒多至一二百人，儘數分遣，四布賊之擺佈，及或有入賊之腹心者。凡賊分合、出入、多寡、神馳、進兵途徑，舉皆洞然矣，方以其所得景象，或以泥塑為山穀巢穴狀，或以朱墨筆圖彆漫衍，使各頭子瞭然如素履，然後剋期分路如所議，給信票口令，以進於敵所。未陣而恐其遲，及陣而恐其瑕，交陣而恐其誘，既勝而恐其驕，精力情意，舉無不暢通於士卒仇敵之間。而凱收之餘，又複如解衣以收亡骸，出帑以恤孤嫠；重其鋒鏑之賞，而明其連坐之誅。雖大敗中，亦有必賞之士；大勝中，不無行刑之人。隨查其心神態氣之短長處，從宜鼓盈之，而決其機。東西行伍，一戰即仍舊，則不更；兩戰以後，雖全師仍舊，則士卒重傷亦多，東西損折亦多。決然星夜擇此中軍一哨，或頭子有變亂者，伍下之人分投補足；以中軍所蓄東西，那移貸之，務使戰營行伍一卒不缺，一器不乏，然後又為再出之舉也。八陣所謂遊兵二十四隊，防備、設疑、補缺之用，正謂此也。是以各營不時有常足之額，士卒有常盈之氣。今予當中軍者，即八陣之遊兵也。此在主將決當，常備數百之人，親養練於中軍，臨時方得如此設施。若常日無是備，一時豈能呼召也哉？用之出征異地，尤其緊急一著。此固多術，亦為局方，至於因敵轉化，因變用權，因人異施，因情措法，動靜