,是豈為能兵者哉?此特自治於我之軍中為然。況敵情千變萬化,天時到處殊形,抑將何如以應之?且如浙江鄉兵之稱可用者,初為處州,繼而紹興,繼而義烏,繼而台州;至於他處,則雖韓、白再生,不成用也,是皆有其故焉。何則?處州為鄉兵之始,因其山礦之夫,素習爭鬥,遂以聞名。及其用之殺倭,不過僅一二勝罷了,今後遇敵輒敗,何也?蓋處兵性悍,出產山中,尚取信義,如欲明日出戰,先詢之以意,苟力不能敵,即直告曰:不能也!如許我以必戰,至其期必不爽約,或勝或負,定與寇兵一相接刃。但脾氣不相製,勝負唯有一戰,再用之痿矣,氣勇而不堅者也!此兵聞名之時,他兵尚未有聞及。三十2、三年,方有紹興之名。蓋紹興皆出於嵊縣、諸暨、蕭山,並本地,此兵人道聰明,心雖膽怯,而門麵可觀,不分難易,無不領而嘗之,惟緩急不能一其辭。然其性非常無法,驅之則前,見敵輒走,敵回又追,敵返又走。至於誘賊守城安營辛苦之役,則能不避。馭之以寬亦馴,馭之以猛亦馴,氣治而不成置之短鋒者也。而火線有台兵之名。蓋台兵以太守譚公之嚴,初集即有以懾其心,故在譚公用之而著績,彆人則否。其人道與溫州相類,在於真假之間,著實鼓勵之,亦可用。歲己末,以義烏尹趙公之集兵,予受命會選而鍛練之為部伍,因而而始有義烏之名。之前非無烏兵也,蓋輒屢出屢敗,故不為重輕。義烏之人道雜於機詐勇銳之間,尤事血氣。督之衝鋒,另有懼心,在處兵之下,然一戰以外尤能再奮,一陣之間尤能反戈。但不聽號令,勝則直前不顧,終為所詐。至於他處之兵,伶便、譎詐、柔懦、巧詐,在我鼓勵之令未下,而眾已預思奇計為之張本矣。等而彆之,得其人而鍛練焉,畢竟處州為第一,義烏次之,台溫又次之,紹興又次之,他不在此科也。其操治處兵之法,在操其堅耐而使之屢陣,不銷其氣。其操義烏之法,要破格恩威並稱,必使其聽節製,進退一踐束縛,不患其不強,而患其不馴;不患其不堪,而患其驕。其操台溫之兵,必又加嚴一等。其操紹興之兵,必須重令以劫其心,決令以立其信,操之能以短兵交刃,而後可用也。至於他處之兵,必洗滌其腸胃,儘去其故態,施不測非常之令,然後僅能及紹發兵耳,不然,吾不能也。如此,則無兵不成衝鋒,無兵不成鏖鬥,浙之強兵不成勝用矣。或又問曰:今之處民銷廢膽小極矣,而君猶以處兵稱首,何也?予曰:兵之勝負者,氣也。兵士能為勝負,而不能司氣。氣有消長,無常盈,在司氣者治製之何如耳!凡人之為兵,任是多麼壯氣,一遇大戰後,就或全勝,氣必少泄。又複治盛之,以再用,庶氣常盈。若一用之而不治,再用則濁,三用則涸,故無常勝之兵矣。比方清泉細流,輒以巨罌連汲之,斯濁;濁而很多間以蓄之,則涸。必汲其清而澄其濁,又停其汲,故能供再汲之罌。常滿而流,弗可涸,是處兵之初用時,正始達之泉也。而將領不尚節製者,用其氣而不蓄,雖一二勝焉,氣已濁矣,猶未涸也。由是處兵之名著天下,無處不募處兵,而先浙、次直、次福建,皆處兵矣。夫處既募廣,將領乃多,豈能