，是豈為能兵者哉？此特自治於我之軍中為然。況敵情千變萬化，天時到處殊形，抑將何如以應之？且如浙江鄉兵之稱可用者，初為處州，繼而紹興，繼而義烏，繼而台州；至於他處，則雖韓、白再生，不成用也，是皆有其故焉。何則？處州為鄉兵之始，因其山礦之夫，素習爭鬥，遂以聞名。及其用之殺倭，不過僅一二勝罷了，今後遇敵輒敗，何也？蓋處兵性悍，出產山中，尚取信義，如欲明日出戰，先詢之以意，苟力不能敵，即直告曰：不能也！如許我以必戰，至其期必不爽約，或勝或負，定與寇兵一相接刃。但脾氣不相製，勝負唯有一戰，再用之痿矣，氣勇而不堅者也！此兵聞名之時，他兵尚未有聞及。三十2、三年，方有紹興之名。蓋紹興皆出於嵊縣、諸暨、蕭山，並本地，此兵人道聰明，心雖膽怯，而門麵可觀，不分難易，無不領而嘗之，惟緩急不能一其辭。然其性非常無法，驅之則前，見敵輒走，敵回又追，敵返又走。至於誘賊守城安營辛苦之役，則能不避。馭之以寬亦馴，馭之以猛亦馴，氣治而不成置之短鋒者也。而火線有台兵之名。蓋台兵以太守譚公之嚴，初集即有以懾其心，故在譚公用之而著績，彆人則否。其人道與溫州相類，在於真假之間，著實鼓勵之，亦可用。歲己末，以義烏尹趙公之集兵，予受命會選而鍛練之為部伍，因而而始有義烏之名。之前非無烏兵也，蓋輒屢出屢敗，故不為重輕。義烏之人道雜於機詐勇銳之間，尤事血氣。督之衝鋒，另有懼心，在處兵之下，然一戰以外尤能再奮，一陣之間尤能反戈。但不聽號令，勝則直前不顧，終為所詐。至於他處之兵，伶便、譎詐、柔懦、巧詐，在我鼓勵之令未下，而眾已預思奇計為之張本矣。等而彆之，得其人而鍛練焉，畢竟處州為第一，義烏次之，台溫又次之，紹興又次之，他不在此科也。其操治處兵之法，在操其堅耐而使之屢陣，不銷其氣。其操義烏之法，要破格恩威並稱，必使其聽節製，進退一踐束縛，不患其不強，而患其不馴；不患其不堪，而患其驕。其操台溫之兵，必又加嚴一等。其操紹興之兵，必須重令以劫其心，決令以立其信，操之能以短兵交刃，而後可用也。至於他處之兵，必洗滌其腸胃，儘去其故態，施不測非常之令，然後僅能及紹發兵耳，不然，吾不能也。如此，則無兵不成衝鋒，無兵不成鏖鬥，浙之強兵不成勝用矣。或又問曰：今之處民銷廢膽小極矣，而君猶以處兵稱首，何也？予曰：兵之勝負者，氣也。兵士能為勝負，而不能司氣。氣有消長，無常盈，在司氣者治製之何如耳！凡人之為兵，任是多麼壯氣，一遇大戰後，就或全勝，氣必少泄。又複治盛之，以再用，庶氣常盈。若一用之而不治，再用則濁，三用則涸，故無常勝之兵矣。比方清泉細流，輒以巨罌連汲之，斯濁；濁而很多間以蓄之，則涸。必汲其清而澄其濁，又停其汲，故能供再汲之罌。常滿而流，弗可涸，是處兵之初用時，正始達之泉也。而將領不尚節製者，用其氣而不蓄，雖一二勝焉，氣已濁矣，猶未涸也。由是處兵之名著天下，無處不募處兵，而先浙、次直、次福建，皆處兵矣。夫處既募廣，將領乃多，豈能