楊康便問，“那你呢？不擔憂那些本不屬於你的東西麼？”

馴鹿鄂溫克人從甚麼時候開端馴養馴鹿,目前無從考據。在唐朝,馴鹿鄂溫克人的居住地被稱為“鞠國” 。據宋·歐陽修編撰的《新唐書》(卷二百一十七下) 記錄:“又有鞠,或謂,居拔野古東北,有木無草,地多苔。無羊馬,人豢鹿若牛馬,惟食苔,俗以駕車。又以鹿皮為衣,聚木作屋,尊卑共居。”拔野古即今貝加爾湖東岸之巴爾古津地區,這能夠是我國馴鹿最早的筆墨記錄,申明當時的馴鹿鄂溫克人已經馴養馴鹿,並用於出產餬口。今後的元、明、清等朝代,都有馴鹿鄂溫克人和馴鹿的記錄 。

這個王國的邊境，覆蓋了從北冰洋邊沿到冰封萬裡的西伯利亞平原，一嚮往南到廣袤的烏蘇裡江流域和連綴的大小興安嶺，寒冬一來萬裡冰封，是名符實在的冰雪王國，外人稱之為衛拉特王國。而在這片蕭瑟地盤上儲存的人們，除了在斡難河一帶起家的孛兒隻斤部蒙前人，都是一些統稱為斡亦刺惕的部族，這個稱呼能夠解釋為“林中百姓”。他們同以豢養牛羊為首要生存的蒙古族分歧，更多地依靠於六合的奉送，密林中的走獸，湖泊中的遊魚，天空中的飛鳥，都是他們的財產，雖說他們也需求豢養一些牲口，但多數是為了供應騎乘拉車的腳力，並不以此為生存。

楊康被這套衣服的前衛氣勢驚呆了，一時竟然忘瞭如何開口諷刺，等回過神來，也還是不曉得如何吐槽。華箏原本身量較高，帽上的鹿角更顯得身材高大，腰上一圈金閃閃的金鈴和小銅鏡，一走動便鏗鏘作響。

華箏本來笑得非常高興，俄然又降落起來，“一具暫住的皮郛罷了，標緻也不是我的功績，冇甚麼好對勁的，不標緻又有甚麼乾係……”話音未落就被楊康打岔道，“我感覺還是挺首要的，如果我穿過來的皮郛是個鄙陋胖禿子，必定跟你冇戲了。”說完，就聽華箏噗地一聲笑，又把視野落在他臉上轉來轉去，“好吧，我還真不曉得如何辯駁了。不過皮郛麼也冇那麼首要，歐陽克比你還帥還多金，不過大夏季搖扇子的德行還是見一次就想踹一次。”

華箏見他冇有貳言，淺笑道，“夏季最冷的時候要來了，冇體例兩小我上路，就隻幸虧部落裡過冬吧。等春季來，我們就往西夏去，西夏此次臣服是臨時的，我們趁還安然的時候把你爹孃接出來。”

那套僧衣頭冠上縫滿熠熠發光的魚鱗和綴珠，頂部是九叉的馴鹿角，上麵掛著好多小銅鈴，肩膀上層疊的潔白雀羽似是天鵝的尾羽，神帽和神裙上掛著各種色彩的植物外相剪裁出的細帶，有毛的一麵儲存外相，另一麵被染上紅藍色，皮袍的下襬墜著打磨光滑的各種野獸的骨頭，胸前一麵閃亮亮的護心銅鏡，一看就非常沉重。

這是在她直接統領下停止的最大範圍的冬圍，調集世人之力捕殺傷害的熊和野豬，先頭調派的獵手已經探查了林中植物行走的蹤跡，又在山腳下搭起帳子，升起篝火，等候後續的雄師隊。扯扯亦堅和華箏並肩騎在最高大的兩端馴鹿身上，她禮聘了一名德高望重的老獵人作為獵頭，阿誰老獵人道情孤介沉默，倒是判定野獸蹤跡數量的第一把妙手，他穿戴皮袍，一起上也騎著一頭馴鹿在兩位公主身後不遠的處所。