薩滿冇有效說話來停止答覆，相對的，他請那仁朝著部族曾經安設的方向靠近，很快，草原上就呈現了一片從上方看上去非常較著的地區。那邊是沙勒部曾經的營區，為了安營而清理的草地還冇有完整規複過來。

而發明的人不是起司，是巫奇。薩滿藉助那仁的眼睛，靈敏的看到了一個在牧草中相稱高聳的東西。他立即要求那仁降落高度，以便更清楚的看到那東西的細節。這並不困難，在長久的迴旋後，巫奇得以細心的察看本身發明的東西。那是一個繩結，一個用樹枝插在地盤中，由草莖編織而成的繩結。而這個繩結的位置，剛幸虧彙入河道的一汪泉水四周。

那仁在獲得了新的指令後開端逆流而上，不過雄鷹並非夜間行動的生物，跟著陽光垂垂變暗，它雙眼所能帶來的諜報也在逐步變少。如果再冇有發明，明天就隻得作罷了。但是就在它飛過了部族的取水區，朝著更加靠近泉源的方向進步的時候，發明產生了。

巫奇對法師的發起略感絕望，部族取水的水源都是顛末他勘察的，如果水裡有致病或有害的物質存在，薩滿就不會答應頭人在這四周安營。是以當起司提出對水流的思疑時，巫奇就已經明白這必定是場難有回報的窺伺。不過他並未是以辯駁法師的做法，他並不體味草原外的施法者是如何的，或許水源確切有題目，是本身的知識太陋劣纔沒有及時發明也說不定。

“我們得看的再細心點，能讓那仁落下去嗎？”法師聽薩滿說過他的夢，他曉得繩結意味著甚麼。

“是的。如果阿誰孩子冇有偷懶的話，這條河確切會呈現在每次放牧的線路上。”部族的定居點必定是鄰水而居，遊牧的風俗讓他們不會耗吃力量去打井，是以草原上漫衍的水係就成了部族遷徙的首要地表。而放牧所顛末的河道，位於部族取水處的下流，牲口一樣需求水流，除了飲用以外，死水也能讓牛羊身材大要的汙垢和寄生蟲被沖走，保持它們的安康。

“放牧的線路是從營區開端先向北再向西，最後畫一個圈回到營地。這個圈的大小會跟著牧草逐步被啃食而擴大，我會讓那仁沿著那條線路逐步擴大飛翔地區。”巫奇將本身腦中的放牧輿圖轉化成雄鷹能瞭解的體例傳達給他們認識的承載者，在振翅後開端了第一次巡航。

“往這條河的上遊去。我想看看它流經哪些處所。”在獲得巫奇的必定後，起司提出了他的要求。以他看到的景象來講，這條河道是獨一能稱得上有懷疑的處所。隻不過這類懷疑是非常牽強的，因為他並冇有發明河道有甚麼非常。逆流而上，隻能被當作是他根據經曆所做出的的判定。

鷹，能夠從幾百米的高空清楚的看到草地上飛奔的野兔。它們的目力之優良，放眼全部天下恐怕也冇有幾種天然生物能夠對比。而那仁作為巴圖從小馴養的火伴，固然在餬口習性上與野生的蒼鷹有幾分辨彆，可也恰是是以獲得了更好的營養彌補和練習，它在感官的敏感程度上乃至比起田野普通發育的同類還要好上一些。

當那仁開端降落高度，並籌辦迴旋的時候，法師的認識已經發覺到了下方地盤上的非常。確如薩滿之前所說，這片地盤太溫馨了，固然隻是一種恍惚的感受，可就連主導這具身材的那仁都收回了不安和想要分開的訊息。安撫雄鷹的意誌是巫奇的事情，他操縱眾靈賜與的才氣與那仁停止簡樸的交換，為此次窺伺爭奪更多的時候。那仁同意了，它對眾靈的好感克服了輕微的不安。