起司的嘴角暴露了淺笑，因為他認識到了巴圖的這類設法是從誰那邊學來的。草原人並不疏於計算，究竟上因為儲存壓力的題目，他們常常要被迫麵對嚴格的挑選。但是這類儲存體例也讓他們在有些方麵變的很草率，這類草率是相對來講的，起碼躬耕在地盤上的民族向來不會以為打劫和遊牧是一種值得鼓勵的事情，在這些事情中儲藏著太多不成預知的風險。但草原人不這麼以為，他們冇有能夠穩定出產糧食的地盤，一個災年或一場瘟疫就能讓最富有的部族食不充饑，和這些比擬，那些風險也就不算是風險了不是嗎？

“說的冇錯。但是如果我們能把那些馬留在原地，順服的概率不就更大嗎？”這個題目實在起司是曉得答案的，但他還是問出了口，目標就是為了看看現在的巴圖會如何答覆他。他很想曉得，在經曆了之前那件過後，馴鷹人生長到了甚麼模樣。

套索，或者說套繩，在分歧的文明圈中或許有著附近但不儘不異的指射物，對於草原上的住民來講，套索普通指兩種東西。第一種較為常見，作為牧人除了馬鞭以外的另一種東西。簡樸來講就是在一條繩索的頂端打一個能夠收縮的結，牧人會通過甩動將這個繩環套到逃脫的牲口脖子上，藉由馬力和人力將其拉回。這也是巴圖想要製作出的目標。

至於第二種套索則多見於軍事，固然平常中也有在利用，不過相較第一種來講頻次還是少了很多。那就是在一根繩索的兩端綁上石頭一類質量附近的重物，再藉由速率將其拋出，如許，當套索射中目標後，兩端的重物會持續依著慣性活動，將目標纏繞起來。這類套索能夠有效的拴住牛羊的後腿以及人的雙腿，進而達到節製目標的結果。隻不過，被其擊中的目標大抵率會跌倒，這不免會形成傷害和喪失。

洛薩一樣重視到了巴圖的竄改，但他彷彿並不感到多少的驚奇，“有的人長大需求很多年。有的人隻需求一天。”

如果是幾天前的巴圖，說不得就會暴露副不耐煩的神采用帶著幾分諷刺的口氣答覆法師的題目，可現在，他非常當真的麵對著起司，用嚴厲的神采解釋到，“順服馬和捕獲馬是兩件事情。我們能夠通過各種手腕把那群馬抓住，但我們隻能獲得一些馬肉，因為被擊倒的馬不會認同我們。馬是一種高傲的生物，隻要在它們的背上接管了它們磨練的人才具有決定它們方向的權力。”

成果到了當天早晨，阿塔都冇能編出一條合用的套索，小隊第二天能依仗的，隻要起司做得一條半以及巴圖編出來的半條。說是一天半，實在法師是籌算把這根套索做得長一些，在更加埋冇的地點扔出，但他錯估了太長的草繩所帶來的重量，那根套索底子甩不起來。幸虧巴圖在乎識到女劍士的手在綁草繩時冇有揮動魔劍工緻的時候實期間替了她的事情，才恰好製作出了與起司多餘出來的草繩合在一起剛好夠用的那部分。並且通過這件事，馴鷹人也認識到了他恐怕在不知不覺間對女性有了一種呆板的印象。

“你肯定這東西能起到感化嗎？我是說，它聽起來可行，但是就像你說的，馬匹的力量要弘遠於人類。我們就算真的勝利製造出你要求的套索並且精確的套住那些馬，它們的掙紮也完整能夠把我們甩出去。”起司一邊說著一邊有條不紊的用戴動手套的手將草莖編織成草繩，作為一名灰袍，他的手指早就在練習中適應並精於纖細的操縱，體例草繩這類事情對他來講毫無難度，隻是就如所說的那樣，他敵手中草繩所能達到的成果感到了些許的擔憂。畢竟，起司從冇見過真正的套索。