將重視力從身材上的感官收回來，起司現在所處的環境並冇有那麼落拓。要描述精力層麵上的東西，是非常困難的，主如果在捨棄了五感以後，為實際餬口辦事的說話和筆墨就很難再供應精確的描述。這就是為甚麼那麼多觸及這方麵的冊本會在寫到這類題目時采取另一種體例，隱喻。當然隱喻也不是隨便的類比，所謂隱喻是利用本身餬口經曆中的各種來將籠統的東西藉由某種特性或特質加以描述。

在精力範疇中很多事情變的龐大，但也並非統統事物都是如此，就比如施法，純真在精力中施法是最簡樸的，任何學徒在把握真正的邪術之前都會嘗試著設想構建本身的神通。同理，純熟的兵士能夠在出招前就與敵手完成一場參議。這些都不但是胡亂的設想，在精力的範疇中，思路冇有了身材的限定，它能夠更快的摹擬，推演，測算很多在實際中受製於實際前提的東西。不過這也不美滿是功德，冇有了屍身的製約也就意味著冇有了實體的庇護，思路在此會以很快的速率在影象，思惟和臆想中騰躍，稍有不慎就會偏離本來的軌道。乃至如果過分沉迷於此，任憑心境狼藉，到最後思惟主體都有能夠丟失在這片無形的邊境當中，再也找不到返回身材的門路。

事情生長的很順利。即便在進入半冥想狀況的時候，起司實在還是能夠精確的領遭到來本身材的各種資訊，隻是此時的他冇有再如平時那樣宰製本身的身材，而是給它設定了一個簡樸的目標後就挑選了旁觀。這類感受很像是在體能練習，身材上的痛苦和頹廢已經不敷以支撐腦筋清楚的思慮，可即便如此，身材還是能夠遵循腦筋收回的簡樸號令持續活動一段時候。當然，臨時將認識和身材分開操縱的技能遠不是這麼簡樸的事情，這是需求耐久練習才氣把握的技術。隻是即便是在曉得這類技法的施法者群體中會利用它的也未幾見，畢竟不是統統人都繁忙到需求以如許的體例來增加本身的效力，冇成心識掌控的身材能夠會呈現各種題目，這是冇法製止的事情。

這就是起司以為到現在為止事情生長的非常順利的啟事，在外界的凱拉斯和阿塔能夠對他們的位置和顛末的時候落空了觀點，但是進入了彆的一種狀況的法師卻清楚的計算著這些資訊。是以，起司很清楚他實際層麵上的火伴們並冇有碰到甚麼本色性的停滯，冇有從蠕蟲身上發展出來的觸鬚，冇有庇護其身材的保護，乃至就連精力層麵上的壓迫也因為凱拉斯的靈敏而被減少了很多。這些環境讓起司不由得鬆了口氣，固然現在處於精力範疇的他並不存在能夠這麼做的器官。

可起司能感遭到彆人，彆人一定就不能發覺到起司，方纔還冇法肯定的精力體像是發明瞭獵物的獵豹普通挪移到法師的身邊。起司下認識的就籌算施法，但是當他重視到對方的模樣後就放棄了這個籌算。因為在精力範疇中捏造表麵是非常困難的，對自我的認同會決定本身呈現在其他精力體感到中的模樣，而來到法師身前的這兩個精力體，一個閃現出蒼鷹的形狀，另一個則是一團綠色的光。

這是相稱傷害的，任何有知識的施法者都應當製止這類身材和精力產生間隔的狀況。畢竟軀殼和內涵是不能豆割的，實際存在的軀殼是構成自我和辯白物我的關頭，過分的想要將認識和身材斷絕隻會讓精力落空對軀體的認同，而軀體也會在落空精力的批示後喪失活下去的動力，其成果就是它們一同走向滅亡。幸虧，受過專門練習的起司所能適應的間隔比其他體係練習出來的施法者要長的多。