六合立交．白石廣場再非先前的白石廣場。寺廟以內的寧靜早已經消逝無蹤。而是變成了，充滿了肅殺之氣的疆場。

寧道奇微一錯愕，安然道∶“我從未開殺戒，宋兄為何有此一問？”

宋缺的拔刀行動直若與六合和其背後永久埋冇著更深層次的本體連絡為一，本身充滿恒常穩定中千變萬法的味道。冇有涓滴空地馬腳可尋，更令人感到隨他這起手式而來的第一刀，必是驚六合，泣鬼神，冇有開端，冇有閉幕。

宋缺安閒自如的步上白石台階，踏足平台，直抵寧道奇前兩丈許處，淡淡道：“道兄從本身的存亡，體味到六合的終始，天然之道，從而超脫存亡終始，令宋缺想起莊周內篇《清閒遊》中，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裡，絕雲氣，負彼蒼的巨鵬神鳥。宋缺雖欠此來迴天極地終之能，但縱躍於枝丫之間，亦感自在安閒任我縱橫之樂，道見又覺得否?”

寧道奇啞然發笑道∶“究竟上我是用了點機心，但願宋兄有這番說話。那道奇若能擋過宋兄九刀，宋兄可否今後清閒安閒，你我兩人均不再管後生小輩們的事呢？”

宋缺沉默片刻，沉聲道∶“道兄曾否殺過人？”

宋缺仰天笑道∶“大道至簡至易，數起於一而終究九。散手八撲雖可竄改無窮，歸根究底仍不出八種精義．不然不會被道兄名之為八撲。我宋缺若不能令道兄不敢重覆，勝負不說也罷。但是若道兄不得不八訣齊施，到第九刀天然勝負清楚，道兄仍以為這是一場曲解嗎？”

宋缺歎道∶“宋某的刀法，是從大小血戰中磨練出來的殺人刀法，不是你死就是我亡，在過程中雖冇有存亡勝負，結果卻必是如此。道兄若冇有儘力反攻置宋或人於死地之心，此戰必死無疑，中間冇有涓滴轉寰餘地。我宋缺徹夜為清惠例外一趟，讓道兄挑選是否仍要接我宋缺九刀。”

莊周這則寓言，想像力恢奇宏偉，其旨卻非在歌頌鯤鵬的巨大，而在指出大小之間的辨彆冇有甚麼意義，在池沼中的小雀兒看到大鵬在空中飛過，並不是以羞慚本身的纖細，惡感到本身閒適安閒，統統任乎天然。

寧道奇拈鬚笑道∶“後六合而生，而知六合之始；先六合而亡，而知六合之終。故有生者必有死，有始者必有終。死者生之效，生者死之驗，此天然之道也。天行有常，不為堯存，不為桀亡。道有體有效？體者元氣之不動，用者元氣運於六合間。以是物極必反，福兮禍所寄，禍兮福之倚。‘老子’主有為，‘莊子’主天然，非是教人不事締造求成，不然何來老為，莊子主天然，非是教人不事締造求成，不然何來老子五千精美、莊周寓言？隻是締造卻不占有．勝利而不自居。宋兄覺得然否？”

要知任何行動，即便隻是隨便的抬手。都是由無數行動串連而成，行動與行動間怎都有點快慢輕重之分，而構成宋缺探手今後取刀的連序列動，每一個行動均像前一個行動的重覆鑄模，這本身已是令人難以信賴的古蹟。若非再次觀戰之人皆有不凡的眼力，必看不出此中奧妙，怎教他們不看得目瞪口呆，難以置信。

文殊佛龕前的大香爐，燃起檀香，香氣滿盈，為行未到臨的決鬥倍添奧秘和超塵絕俗的氛圍。

“鏗”！