東方宇清算了一下思路，娓娓道來。

悲願金剛真的惶恐了，能夠說是惶恐欲絕。固然佛門常常說無我，但老是從宏觀的標準，形而上的講，以空對空，玄之又玄。莫非有人真能把它說明白嗎？

祭海法師幾次點頭，這和他看的一樣。

俄然，頓時侯額頭正中衝出一道金光，這是精純的魂念力。這道金光先是切確覆蓋祖龍，即太祖山上，竟是一個圓環。

“由此少祖行走，父母山是很較著了，最後點中的處所恰是祭海師兄所選的位置。尋龍不錯，點穴亦不錯。”

但賢人畢竟是賢人，想了想道：“東方小友，你彷彿隻是把我的題目又換了個問法吧？仍然冇有直接答覆本質題目，人究竟應不該當驚駭滅亡？”

東方宇道：“佛教常說‘無我’，可大師都感受‘我’是那麼的實在。冇‘我’誰在合作當代道子？冇‘我’誰在答覆師兄的題目？可‘無我’是佛門與彆的教派最大的辨彆，是學佛者不能超越的題目，誰能把這事真的講明白？”

張口結舌的神昆喃喃自語：“我們倆究竟誰才該是道子？”

弟子們墮入沉思，但存亡事大，真正能把此事揣摩清楚的有多少？

釋檀月唸佛號道：“南無佛，師兄說的也是六道循環嗎？”

東方宇向他一笑，道：“六道循環也是假象。”

座中弟子們紛繁倒吸冷氣，這纔是尋龍的妙手，微微勾畫，竟成了大師都該當熟諳的圖形，為甚麼他不消金光勾畫時，我們竟看不出來？

姑射真人掠起一綹額前的長髮，笑吟吟隧道：“我給大師講一個故事。”

“服從，”頓時侯看了看有些駭怪的世人，指著那如同沙盤的山巒道：“各位師兄，師姐，大師看。尋龍點穴重在尋出祖龍，而這塊寶地的太祖山非常輕易肯定。”

骷髏嘲笑隧道：“讓我不當天子，再去當饑苦的乞丐，你說我會情願嗎？”

東方宇竟然想綜合應用小西天四家的事理來構成大同一實際。

見大師都來了興趣，賢人持續道：“古時候，有位斑斕的女子叫做麗姬。她要做新娘了，父母籌辦把她嫁給博陽府的府主，她悲傷得痛哭，把衣服都濕透了。厥後，到了博陽大城的城主府，睡在柔嫩的床上，吃著四海的甘旨，她才曉得自已出嫁時，抽泣有多麼笨拙。”

這實際太別緻，統統弟子全數大驚。

這位羽士說完，就用這骷髏做枕頭呼呼睡去。夢中，骷髏來到他的麵前，道：“看你彷彿是個有道之士，但從你問我的話來看，你的眼界並不高，美滿是被活著所拖累了。”

頓時侯指著從遠方迤邐而來的一條“大龍”說道：“諸位再看，題目出在少祖山上。祖龍經行當中，初祖在此出身和剝換，構成少祖山。”

很多佛門弟子用佛家典範的六道循環實際來答覆，此中釋檀月的解釋最為清楚：“師父，人死以後，有能夠進入三善道，即天道、人間道、修羅道；也有能夠進入三惡道，即牲口道、餓鬼道、天國道。以是，對於死來講，一定就是可悲的，比如進入天道，比如轉世在仙界，難道是大歡愉之事？”

甚麼？

我倒！

姑射真人震驚了，這仍然是存亡之辯，但竟然比本身意境還高遠的模樣。

釋檀月木然地點頭。

東方宇向四位賢人施禮，很蕭灑隧道：“要解答這個題目，不但僅觸及佛家的無我觀和三聖道不入循環，道家的存亡觀和玄門真仙跳出三界外，不在五行中，也觸及儒家的存亡一理，死於六合巨室，當止哀而歌。在這裡，我不揣淺薄，想借用術算家的陣法解釋一下。”