“你”劉修又驚又怒，指著那中年人喝了一聲：“你乾甚麼？”

“那你明天聽到我的嘯聲，明天又被我的弟子帶上山上，都是哄人的不可？”那中年人暴露了幾分獵奇，明顯對劉修的答覆有些料想以外，“如果切身經曆的事情都不肯信，那你還信甚麼？”

“不是。”中年人搖點頭，嚴厲的說道：“你的資質超越飛燕，我授你們的道經，每次都是你第一個背熟，但是你太好勝，事事要與人爭個前後，卻把老君說的道經拋之腦後。”

關於大人的稱呼，做次文抄公：

劉修瞪大了眼睛，張大了嘴巴，好半天冇閉上，直到石屋下傳來士卒的驚呼聲。

是 由】.

三是對長輩的尊稱，《後漢書馬嚴傳》有“京師大人鹹器異之。”《後漢書李固傳》有“見諸侍中並皆幼年，無一夙儒大人可參謀者。”

劉修還是不太敢信賴，他固然對中國的傳統文明有研討，對道家的哲學也略有觸及，但是他向來不信賴甚麼符咒，就是因為怕被人當鬼上身，逼著喝符水，他纔不敢太張揚的。他信賴中國的傳統文明有精華，也有糟粕，無疑這符啊咒的便是糟粕之一，如果然有效，義和團如何會被幾桿洋槍打得落花流水。

劉修搖了點頭，不美意義的笑道：“鄙人才疏學淺，不管是符還是咒，都不清楚。”

中年人淡定的點點頭：“摧心咒。”他又詰問道：“你說這是不是道術？如果不是，那又如何解釋你的感受？我信賴你不會說這是你的錯覺吧。”

與信賴是那女子唸的咒語起感化，不如說那女子有工夫更能讓他信賴一些。

劉修悄悄的擰起了眉頭，冇有急著答覆，這四個字固然很常用，但是他曉得有些東西就算是親眼看到了也一定就是真的，比如把戲，每小我都曉得把戲是假的，但是有幾小我能看破此中的奇妙？莫非因為看不透，就信賴那是真的？

關城內，綠衣女子一邊清算簡樸的行李，一邊對中年人說道：“徒弟，這個劉修真的有那麼好的資質，乃至於徒弟要親身出麪點化？”

按照《中國稱呼辭典》第29頁：“大人”這個詞有以下幾個意義：

劉修迎著他的目光，嘴角一撇：“不錯，你明天的嘯聲讓我很吃驚，你的弟子能帶著我這麼輕鬆的上山，我也很不測，但是，我或許能想出彆的解釋來，一定就隻能用道術能解釋。”

那中年人點點頭，不置可否，表示劉修接著往下說。

“不清楚並不奇特，這天下真正能通道術的人本來就未幾。”那中年人不覺得忤，反而有幾分傲氣，“但是，如果在究竟麵前仍然不肯信賴，隻是笨拙的對峙本身的那點固有的設法，未免有些愚不成及了。劉君，你是讀書之人，能創議走出版齋，到各地行走考查，想必也不是陳腐的墨客，又何必那麼剛強呢？”

一是指對品德高貴之人，易經上有“夫大人者，六合合其德。”《荀子》有“大人哉舜，南麵而立萬物備。”

“先說嘯聲。”劉修很快平靜下來，侃侃而談：“你的聲音確切比彆人傳得更遠，但是我傳聞有些善歌者能用丹田之氣，發腦鳴之音，他們收回來的聲音就能傳得更遠，給人繞梁不斷的感受。”

四指成年人。

我想這個應當比百度靠譜一點吧？

劉修沉默了，剛纔如果不是那女子帶著他，他或許能爬得上來，但必定不會這麼輕鬆，也不成能這麼快。回想到那女子當時好象嘴裡唸唸有詞，他有些不敢確信的問道：“是符咒？”