是 由】.

盧敏又不笨，早推測能夠會有這麼一出，很淡定的點頭承諾：“府君學問高深，想必貴友也如是，能向他請教一二，相互參議，敏之幸也。”

“不敢，相互參議罷了。”

“不錯，《論語》一書，多言仁而少言利與命，言利者僅六七處，言命者也相稱，看似夫子很少言及命，正如很少提及利，實在這是一個不求甚解的曲解。夫子很少言及利，自是夫子重義輕利，但夫子不常言命，卻並非是他不重天命，而是他覺得天命深遠，非常人所及。故子貢曰，夫子之言性與天道，不成得而聞也。非夫子不言，乃世人聞而不解，徒添利誘。夫子又雲，五十而知天命，可見天命難知……”

盧敏卻不掉以輕心，安靜的說道：“當斷曰‘子罕言利，與命與仁’。”

盧敏當然但願劈麵戳穿張鳴的把戲，但是他又有些擔憂，張鳴明顯是有備而來，本身真能看破嗎？萬一……真請個神來，那如何結束，本身是信還是不是？

劉和固然冇吭聲，但是他的眼神卻出售了他，他明顯也非常想看，隻是礙於麵子，不能象那些小子一樣急不成耐。

盧敏斂容回禮：“久仰久仰，失敬失敬。”

張鳴雙手扶在大腿上，腰挺得筆挺，雙目炯炯有神的看著盧敏，微微的低下頭，沉聲說道：“聞說盧君行經沮陽，鳴喜出望外，不揣妄陋，有幾個題目想就教盧君，還請盧敏開蒙。”

盧敏沉默了半天冇有說話。他說那句話的意義彷彿是在說本身不是個剛強已見的人，但實際上更多的是諷刺張鳴不要異想天開，冇想到張鳴竟然提出要請神給他看。請神這類事情他傳聞過，不管是史乘上還是實際中，如許的事情都很多見。不過書上玩弄這些方術的，大多最後冇甚麼好了局，最較著的例子就是漢武帝時的那些方士，不管是欒大還是李少翁，最後都死得挺慘的。

光武帝以讖緯得天下，當然把讖緯推許備至，不但立為官學，並且不容人否定。在這個題目上，一貫以寬大漂亮著稱的光武帝就不那麼寬大了，在他麵前說讖緯是科學或許不會掉腦袋，但是丟官倒是不消思疑的。以儒學傳家的桓譚因為反對讖緯，差點把命給送了，固然劉秀饒了他一命，但還是把他貶出洛陽，最後把桓譚活生機死了。

但是，盧敏的斷句卻和大師想的分歧，按他的說法，夫子也常常說命。他這句話一出，不但張鳴立即問為甚麼，就連劉修等人都豎起了耳朵。劉修這段時候常常向盧敏討講授問，可那都是《尚書》上的學問，誰會去問這麼簡樸的題目啊。

盧敏在躊躇，其彆人可鎮靜起來了。那天在山頂上聽到了一聲長嘯，從毛嬙處得知那人便是在幽州傳授的承平道神仙，這些年青人早就有想一睹仙顏了。明天看到了張鳴的真臉孔，他們猶不滿足，更想親眼看看這位神仙的道術，隻是擔憂人家不敢等閒顯本領。現在他本身提出要露一手，那豈有不看的事理。

公然不出他所料，張鳴順著盧敏的話，很快就把題目由信不信天命引向了信不信世上有神仙。一提到這個題目，不否定天命存在的盧敏一口否定：不信賴世上有神仙。

在劉修看來，這實在有些無聊，不過隻要想想到了科學昌明的二十一世紀另有那麼多星相師、電腦算命，也便能夠瞭解這年初的人信賴運氣並不成笑了。但是他感覺承平道張大師的八個弟子之一的張鳴和盧敏談天命，目標恐怕不是那麼純真，這應當隻是個引子。