那本書的名字遵循艾倫・索爾的要求改了一次，叫《時候的認識圈套簡介》。

公元2099年，在統統人都為21世紀的結束而感喟，衝動地為即將到來的22世紀做籌辦的時候。

艾倫・索爾分歧適做科學，更合適去寫小說或者童話故事，當時熟諳他的人都是這麼想的，特彆是那些研討瑪雅文明的考古學家。

記者打斷了他，問道：“這是否和20世紀最巨大的科學家愛因斯坦暮年研討神學如出一轍？畢竟我們都曉得愛因斯坦暮年在科學上是比較失利的。”

對，我要講的就是關於時候的題目。

統統這些都源於一點，他脾氣上有嚴峻的馬腳，幾近依托設想力去重構瑪雅的統統，乃至試圖顛覆學術界無數學者在證據的根本上建立起來的實際體係。也恰是因為他對這範疇做出的“負進獻”，很多科學構造都特地為他取了諸多名號，比方“胡想家”、“考古殺手”、“科學偽論者”、“索爾派”……

這是艾倫・索爾2057年在本地一個電視台某檔半夜節目上的部分談吐，內容並冇有引發太多人重視。

在21世紀後半葉，艾倫・索爾已經被科學界除名，窩在美國加州的一個鬥室子用心本身的“著作”，那本書花了他十幾年，在2071年的夏季完成。厥後他用了三年時候在大大小小的出版社之間來回馳驅，終究有一家出版社實在受不了他的持續騷擾承諾為他友情出版。書一共印刷了10本，此中9本在他去死的時候放進了他的棺材。

氣憤、慾望、驚駭，安排著每一個凡人和他的統統。

“……他說‘當人類還是猴子的時候，就已經認識到了時候和空間的存在，而在當時候他們都還不睬解水和火是甚麼，這是一個很風趣的征象！’，你看這確切有必然的事理，他還說‘……破解時候的奧妙能夠存在兩種體例：第一，大力生長認識科學，看望人類和地球統統生命的認識構成和生長規律，能夠找到時候和認識的乾係；第二，假定時候是存在的，並且是時候是宇宙內客觀存在的科學量，那麼時候就必然存在利用的鴻溝前提。’你看，他說講的第一種體例，用中國傳統的話來講就是‘知其然，知其以是然’，而第二種也是有事理的……”

巨大的艾倫・索爾在人類解開時候暗碼上的做出出色進獻。為此有需求簡樸先容一下他的人生：

他們的背後，是無窮無儘的罪過。

（慎重聲明：本故事純屬假造，如有近似純屬偶合。）

一名聞名的中國哲學家、汗青學家在某聞名電視台例行訪談時，當記者問他：“你以為誰會成為21世紀最巨大的人？”，他接下來講的一段內容，再次讓艾倫・索爾這小我物形象閃現在人們的腦海中。

就在這時候，一貫倡導鬆散思惟和嘗試說話的科學家們，信心開端擺盪，開端嘗試其他的體例來鞭策科門生長。在被科學界提上議程的諸多體例中，艾倫・索爾獨一的一本《時候的認識圈套簡介》再次被翻了出來，並被某一部分人和科學構造所接管。

接下來的一個世紀裡，天然科學進步仍然非常遲緩，除了生物學和哲學有一些嚴峻的衝破外，物理學根基冇有任何衝破，乃至連“量子論”和“相對論”都實際上呈現了很多較著的馬腳。逐步的，科學界被一層陰霾袒護。