濟公和尚來到了興國禪寺內裡的南麵的千佛崖的極樂洞內，對九個窟洞的佛像一一參拜。極樂洞是為此中首要的洞窟，有大小佛像八十幾尊。中間一尊為阿彌陀佛，盤膝禪坐，身後裝潢著佛光外型，法相寂靜。阿彌陀佛像的擺佈兩邊為觀音菩薩和局勢至菩薩，侍立各邊。

極樂洞的東側有一個洞窟相通，刻有彌勒佛像。

濟公想到這裡，因而上前向那和尚施禮，道：“大師安好，大師一身風塵仆仆，莫非是達摩祖師？”

唐朝貞觀年間，千梵刹院重新補葺，將千梵刹改名為興國禪寺。到了宋朝的時候，興國禪寺又加擴建。

濟公和尚聞言，歎了口氣，幽幽道：“隻是這是百年以後的事情了。”

隋朝開皇年間，山東境內佛教流行，虔誠的佛教徒在崖壁上雕刻了很多的佛像，隋文帝又命令在山腰處修建了千梵刹。千佛山今後廣傳播。

話說濟公和尚把華飛龍抓住，送到衙門後，便往濟南的千佛山處參拜。

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這千佛山屬於泰山餘脈，最後叫曆山，厥後因為隋朝的隋文帝建千梵刹得名為千佛山。

達摩祖師原是南印度香至國國王的第三個兒子，厥後拜在般若多羅尊者門下削髮爲僧。厥後成為了天竺禪宗第二十八代祖師。

達摩祖師回道：“佛法應在中土發揚光大，本來我之前欲返回西域天竺，但是以法眼察看到印度將來佛法式微，天竺國的百姓，人無品德，淫亂不堪，多造邪淫暴力之惡業，故不肯意再迴天竺。”

濟公察看此和尚，非中原人士，貌似西域來的和尚。細心察看之下，濟公和尚內心想：此西域和尚的風采表麵，莫不是達摩祖師？當年傳法於慧可，不是攜一草鞋返回西域天竺國去？現在又為何呈現在此處？

千佛山風景美好，層巒疊嶂，蒼林幽深，乃是濟南旅遊勝境。古稱為曆山，相傳舜帝曾在此處耕地，又有舜耕山之稱。

天子傳聞，因而命令讓人挖開達摩的宅兆，隻瞥見一隻草鞋留在空棺木裡，才曉得達摩已脫化成佛而去，因而把定林寺改名為空相寺。

厥後東魏的使臣在元象元年從西域取經返回的路上，遇見了達摩祖師禪杖挑著隻草鞋西歸，因而立即報於天子。

濟公和尚答覆：“隻是猜猜罷了，冇想到竟然猜對了，大師為何又來到中土，之前不是歸去西域了嗎？”

濟公和尚正在賞識洞窟中的佛像，卻見麵前有一個身穿紅色僧袍，頭髮微微有些捲曲，鼻高目深，一手拿著木頭禪杖，禪杖上麵掛著一隻草鞋。

達摩祖師聞言，轉過身，看向了濟公和尚，淡淡隧道：“汝能看得出來貧僧實在身份？”

當時達摩祖師自言本身已經一百五十歲。在梁武帝大同二年圓寂。眾僧哀痛之際，遵循佛禮將達摩祖師葬在定林寺內，並且修建了達摩靈塔和達摩殿。梁武帝蕭衍親身撰寫了“南朝菩提達摩大師頌並序”的碑文，以此記念達摩大師建立禪宗的記念。

達摩祖師對濟公和尚說道：“中土難生，正法難求，將來的中國事仁德之地，賢人代出，印度已經不是佛法之地了。印度群眾，不修善業，淫火染身，多行不義，奸人殺人，淫亂不堪，乃至不分物種。老衲對天竺國已經絕望了，故隻情願待在中國。將來中國能有賢人出世，教養眾生，挽救百姓。”