非論學者的闡發也好，官方傳說也罷，人們總償還是藐視了狡計多端的艾斯亞。自從那天早晨最後和薩艾納斯商討後，他幾次衡量利弊。事關嚴峻，不得不慎之又慎。

一個是“烏”字。

而非論持哪種觀點的人都對艾斯亞持否定態度，首要在於他的行動是典範的不仁不義。帕傑納木國王當初收留烏茲托魯奴人，主觀上是為了攙扶摩索巴，客觀上也幫忙了烏茲托魯奴人，使其有了安身之地。

他也曉得，叛變國王是不義的行動，但如果國王已死，就冇有承諾不承諾的題目了，不能以小義捆住了本身的手腳。實在他這是在為本身尋覓藉口，以求心機上的安撫。在詳細操縱上，他再三叮嚀部下，不能讓摩索巴死在他們手裡，非論是甚麼樣的成果，弑君者都脫不了乾係，隻是做出主動共同就行了，坐山觀虎鬥。

就在當天薩艾納斯中箭滅亡今後，戰役就停止了，爭鬥的三方，兩方的頭領都已滅亡，大師隻要坐下來構和，談來談去，最後達成了三個首要事項：一是由城主的三兒子比倫納擔當大位，第二天向天下宣佈；二是動手籌辦老國王的葬禮；三是獎懲罪人。

事理上講，艾斯亞應當信守承諾，忠於摩索巴，但在最為關頭的時候，艾斯亞叛變了帕傑納木城主，違背了本身的承諾，關頭時候反叛了，站在了薩艾納斯一邊，這個“水”就是“烏水事情”裡“水”的意義。

官方的說詞是：乙支達蓄謀已久，趁老城主歸天之際，起兵兵變攻打宮城，詭計篡權奪位，殺死了擔當人摩索巴。薩艾納斯、艾斯亞等人得知乙支達兵變後率軍平叛，薩艾納斯不幸戰死，乙支達罪該萬死，該當處於極刑，於老城主葬禮後履行。

關頭是，即或兩邊聯手，在軍事氣力上也不是薩艾納斯的敵手，有冇有勝算非常難說，走這一步風險太大。而與薩艾納斯聯手，摩索巴部下那些親兵，再加上一些忠於城主的老臣們，其軍事氣力遠遠冇法與兩人對抗，如此則有九分勝算。薩艾納斯還拋出了讓艾斯亞冇法回絕的釣餌——事成以後以城池相送。終究使艾斯亞下定了決計。

他曉得的太多了。

老國王的葬禮將由外務大臣西塞斯賣力籌辦。

從字麵上看是以地為名，這也是汗青研討的常例，因為它是從一個叫烏水嶺的處所開端的。但也有人說，取這個名字是因為此中兩個字非常合適這一事情的性子。

那一段時候他都待在宮裡，這當然是薩艾納斯的安排。在城主歸天的那天早晨，動靜就是他傳給薩艾納斯的。當天早晨，薩艾納斯給他安排的任務是作為內應待在宮裡。但是，說是一回事，做又是彆的一回事。

誰是罪人呢？宮裡出了這麼大的事情總得有人擔責，不然如何向公眾交代？乙支達是最早向摩索巴提出對薩艾納斯停止措置的，並且也是最賣力的，還親身帶兵攻打王宮，因而就被推了出來。

最後，還是一名政治學家總結得好，爭奪的兩邊，非論誰贏誰輸，實際上都是輸家，它不過是警省後代的一麵鏡子。總之，在學者們的眼裡，事情本身非論從哪方麵說都是汙七八糟的。“烏水事情”的“烏”字就有“汙”的意義。

寧與羊作伴，不與狼為鄰。

汗青學家以為，宮廷事情向來都與汗青進步無關，它不過是帝王家屬權力的再分派，冇有公理與非公理之說。如果說有甚麼值得深思的話，那隻能申明在某些體製下，人道的殘暴與血腥獲得了充分的透露，進而揭暴露體製的缺點。社會學家以為，兄弟相殘嚴峻違揹人倫，粉碎了社會倫理品德，使社會失序。也有軍事學家提出了多種假定，對事情的全部過程，如果如何樣，又如何樣，就如何樣等等。當然，大多屬於過後諸葛。