如許的工程對莫那人來講是不成設想的，但對於具有高度文明的坦尼支人來講就簡樸了。他們的飛船上裝備有小型飛翔器，這是一種隻用於低高度飛翔的機器。

“你們想啊，人是有聰明的物種，而人又是社會性植物，社會的生長，小的方麵說，都是人與人互動的成果，大的方麵來看吧，城邦和城邦，國度和國度也是如許，本色上是博弈的成果。也能夠瞭解為天然演進吧。如果聰明生命的智力都差未幾的話，成果很有能夠是不異或類似的，”尹思晨接著解釋道。

“為甚麼呢？”

“我感覺不太能夠，”尹思晨搶過話說，“如果讓我說呀，估計也差不到那裡去。”

“你是說，他們的社會或許會朝另一個方向生長？”武澤問。

當這些工程完成了今後，坦尼支人就在空中上悄悄地等候著救濟。既然臨時冇有彆的事情，莫那人就要求這些坦尼支人再製作一些彆的圖案，更多的圖案更輕易引發重視，坦尼支人天然不會反對，因而，又連續製作了一些彆的圖案。

因而，當入夜今後，飛翔器就懸停在必然的高度上，把圖案投射到空中上，空中上的人們——主如果莫那人——就按照圖案在空中上做好標記，天亮今後就在這些標記的根本上，把地表上的大石塊移開，隻暴露石塊上麵的細沙，就構成了由細沙構成的線條，如果從天上往下俯瞰，就非常輕易辨認出來了。

公然，冇過量久，前來救濟的坦尼支人就乘著“神鳥”來了，被困的他們就告彆了莫那人後歸去了。臨走時他們奉告莫那人，今後還會再來。誰曉得這一走就是幾十萬年的時候。但在莫那人的影象裡，是永久也不會健忘的，因為他們幫忙的是神的使者。

“唉呀，我明天真是不想和你們談天，”趙星緯搖點頭。

“這如何不成能！那要看他們的年是甚麼觀點了。你忘了嗎？前次我給你們說過，甘石星的運轉軌道在太陽係中介於地球和金星之間，計算的成果已經出來。地球繞太陽轉一圈是365天擺佈，甘石星也是一樣，繞太陽轉一圈實際上就是一年，之前冇有被髮明的啟事是它恰好處於太陽的後背，在地球察看不道。但是，能夠你們冇有重視到，我前次也給你們說過，甘石星自轉軸的題目。”

“動動腦筋嘛，冇有編年，那必定是不需求囉，對吧。也能夠還冇有熟諳到編年的首要性吧，畢竟，這裡還處於甚麼汗青期間呢？部族到城邦期間的過渡期間，連國度的觀點都冇有，”趙星緯說。

“為甚麼？”尹思晨有點迷惑，“冇有編年，那如何曉得本年是哪一年呢？”

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“還記得的，”尹思晨搶著說到。

“那是為甚麼呢？”此次輪到武澤有些不睬解了。

“這個有能夠，”趙星緯接著說，“我們不能遵循地球上人類社會生長的汗青套用在甘石星上，或許將來是另一種社會形狀呢。”

“我感覺吧，”趙星緯邊做事邊答覆說，“正像思晨說的那樣，不要等閒否定它，統統都要靠證據。我們都是‘實證派’呢。”

而社會學家尹思晨以為不能僅僅當作傳說來對待，他以為地球上也有很多陳腐民族傳播著各種神話傳說，後代顛末研討發明，很多傳說都有其根據，乃至很多宗教故事也是如此，不能簡樸地否定。