舐犢之戀人皆有之。

邦達說完看著蘇布吉撒，要當場賜與答覆，這較著讓蘇布吉撒有些難堪。蘇布吉撒深思，事情的顛末究竟是如何的，需求搞清楚才氣措置，不能隻聽一麵之詞，這是常理。

族人們瞥見邦達呈現時，都把目光轉向了他，隻見邦達揮了揮手，表示大師溫馨。刁猾的他在接下來的話裡，側重誇大了幾個意義：統統人都曉得了事情的顛末。是納紮家的兒子馬羅逼迫、玷辱了佐尼，使邦達家屬遭到了欺侮，這是任何一個家屬都不能忍耐的。馬羅的行動違背了達亞瓦神的意誌，是對神的輕瀆，必須按神的意誌和族規停止懲辦。此事交由族長蘇布吉撒措置，邦達家屬情願保護全族的連合，但產生的事情必須給本族一個交代。

最後，蘇布吉撒想了一個緩兵之計，在規勸了一陣後就讓兩人先歸去，明天調集族裡的老輩人再議此事。

烏茲托魯奴人的族計規定，凡嚴峻違規者就要遭到獎懲。但在烏茲托魯奴人的看法裡，人是達亞瓦神締造的，人類本身冇有權力決定，包含人的存亡，統統都要交由達亞瓦神訊斷，接管神的獎懲。也就是任何人冇有權力正法另一小我，隻要神纔有這個權力。或許，這是在生養率低下期間構成的風俗被儲存了下來。

當邦達呈現在世人麵前時，老族長蘇布吉撒已經根基節製住了場麵，但人們仍堆積在蘇布吉撒家門口不肯散去，時不時另有人相互指責、對罵著，心中的肝火仍冇有消停，隻需一燃燒星又會引發一場打鬥。

同時，他也為納紮家裡產生這事感到可惜，在內心裡，他還是有些偏向於納紮。但是，人已經被抓了現行，究竟是明擺著的。蘇布吉撒想了想後，讓兩個頭領到本身家裡去相同一下，隨後就號召大師散去。納紮和邦達見事已至此，再辯論下去也不會有甚麼成果，就各自號召本族人回家，隨後到了蘇布吉撒家裡籌議。

違背者，依嚴峻程度按級獎懲。對神不敬、辱神者處九級；殺人者處七級；奸人妻女者處五級；不敬、虐待父母者處三級；打鬥或致人傷殘者，視其輕重處一至五級。不敷級彆者將由族長賣力懲辦。

邦達早已看清了這步棋，他就是要置馬羅於死地。因為，馬羅是納紮的兒子，納紮的存在就是威脅，他要以此把納紮擊垮。

如果在接管獎懲的幾天時候裡，驕陽當頭，人們會以為這是達亞瓦神對其的獎懲，罪有應得；如果恰好碰到下雨天，身材能夠領遭到水分，還能挺住一段時候，這個時候人犯的家人們就會在神廟前焚香燃火，屈膝膜拜，他們以為這是達亞瓦神的恩賜，即或如許，受罰者不死也到鬼門關走了一遭。當然，如果人犯能夠悔過改過，這也是神的旨意。

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邦達不愧為老奸巨滑之人，幾句話的意義層層遞進，終究把衝突推給了老族長蘇布吉撒，他逼著老族好處理馬羅，藉此打擊納紮，讓納紮在族人麵前抬不開端。

他們在達亞瓦神廟前斥地了一塊園地，建起了半人高的地台，台上麵安設了五根木柱，施刑時，把人犯捆綁在柱子上，依其行動嚴峻程度，從低到高分1、3、5、7、九天時候為限，在受罰的時候內不吃不喝。在此期間，人犯和其家人要向神懺悔，並祈求神的寬恕。如果在規定的時候內還能存活下來，申明神接管了他的懺悔並獲得了寬恕。