其典範代表人物，在當代有黃帝、薑太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等高道。

所謂天時是指天體運轉對統統事物的影響，包含天然界的風雨雷電的竄改，國度政策法規的束縛，戰役、天然災害等等，均指天時，奇門遁甲中以九星代表天時，九星即天心星、天蓬星、天任星、天衝星、天輔星、天英星、天芮星、天禽星、天柱星。

星哲驚呼。

如許，按照詳細光陰，以六儀，三奇，八門，九星排局以及特彆的奇門遁甲格式，以占測人類社會和天然天下，性狀，意向，在人事乾係方麵挑選吉時吉方，就構成了中國奧秘文明中一個特有的門類――奇門遁甲。

所謂天時是指四周的地理環境生態環境，地球磁場對事物的影響，山川、河道、門路、交通、社會地區的佈局，奇門遁甲中以九宮代表天時，九宮既乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌及中五宮。所謂人和，是指人際乾係，民族種群的不同，倫理品德、風俗風俗等等，奇門遁甲中以八門代表人和，八門即開、休、生、傷、杜、景、死、驚這八門。

構成“奇門遁甲”的含義是由“奇”“門”“遁甲”三個觀點構成。奇門遁甲的這些標記單位最後隻是作為軍事術語來應用的，“奇”就是乙，既日、丙，既月、丁，既星三奇；“門”就是休、生、傷、杜、景、驚、死、開八門；“遁”即埋冇，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十乾中最為高貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。

不過也恰是因為中二病，以是星哲特地查了很多關於奇門遁甲的質料。當時做了一大本的條記，現在還能夠在星哲一個裝書的櫃子裡找到。

“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。天乾在奇門遁甲中占有著非常首要的職位，有人將奇門遁甲稱為天乾學，天乾最早呈現在甲骨文中，傳聞最後的用處是記錄太陽的活動竄改，太陽是地球上的萬物之源，對地球上統統生物構成最直接的影響。

“奇門遁甲！”

奇門遁甲在當代社會的初級利用主如果瞻望，初級利用為化解、運籌。

“實在些十大陣法之以是非常馳名，是因為竄改非常多，仇敵很難把握。攻打一字長蛇陣的頭或尾，另一頭轉過來，構成二龍出水陣。中間向前，構成六合三才陣。兩端回撤，構成四門兜底陣，相互交叉，變成五虎群羊陣。然後遵循六丁六甲擺列，即六丁六甲陣。隨後一半拉成線，一半如同四門兜底陣普通，即北鬥七星陣。環抱一圈，按八卦陣佈陣，留八個出口，變成方形，即八門金鎖陣。按九宮擺列，每格兵將交叉，逐步如同一體，相互交穿，即九字連環陣。最後變成十麵埋伏陣。十陣竄改無窮，難以抵擋。”

這一次林霄話星哲根基上都能夠聽懂了，並且在腦海中還能夠閃現出陣型竄改的過程，就彷彿本身在批示作戰一樣。

星哲當時仰仗本身的條記，但是在同窗中狠狠地裝了一次逼，當時全班同窗看他的眼神，就像在看諸葛亮一樣，佩服的不得了。

奇門遁甲中將統統事物的成敗歸納為五大身分，即天時、天時、人和、神助，格式組合。