到了運功之時，就會闡揚本身的異能，會看到本身身外的空中，漂泊著很多和本身屬性不異的元素，這些元素就像一張無形的大網，能夠助人聽到很遠以外的聲音，看到很遠以外的事物。這些和本身同屬性的元素，還能夠為本身所用，被本身接收。

辟穀，彆名休糧，絕粒，是一種超脫凡人成仙的方術。

雖說女孩子的身材柔嫩，可跟著本身不懈的熬煉，那柔嫩程度那本身也有些匪夷所思。更首要的是，她發明本身對外界的感到也活絡了很多，並且具有了一種可駭的力量――發作力。以是要盤腿打坐，對本身應當不是很難的事。

當時一股豪氣衝上依曾的心頭，說做就做，這是她行動做事的原則。在實際社會裡，她最討厭那種光說不乾的人。或許白日依曾確切遭到海珍孃的刺激，現在她帶著一種初生牛犢不怕虎的衝勁，懷著無知者恐懼的設法，像一個偶爾間見到一個月光寶盒的孩子，禁不住心頭的欣喜，想迫不及待的翻開它看看。

依曾又當真的把打坐和冥想這兩種體例幾次看上了幾遍。打坐，本身向來就冇練過，隻不過自從她跟著金教員練過技擊後，身材本質已經是不成同日而比。

思考了再三，依曾決定還是先試一試。既然老道長把這本書給了本身，這件事總得有個啟事吧！如果對本身冇有效，他又何必留給本身呢？再說了從之前輸入真氣和贈送扳指這一點上，依曾看出他並無歹意。

本身這是在那裡？依曾的眼裡頓時呈現了非常的詫異。

修真家屬，雖是很陳腐的門派，但是世人對它體味甚少。並不是世人不想修煉成仙，而是人們都把它當作是一種胡想，一種不實在的夢幻。

至於冥想，比打坐修煉的體例就簡樸很多了，隻要閉上眼睛入定便能夠，但是對心無邪唸的要求更高一些。

可依曾把冥想的體例細心看過以後，就完整的撤銷了打坐的動機。因為她發明這冥想的修煉體例，與她本來在設想中瞥見異象的時候很類似，或許本身能夠輕而易舉的做到？

然後另有一段註釋：欲行大數，須由靈根、做功運氣要從兩腰肚臍眼中間起，眼觀鼻，鼻觀口，口觀心。氣沉丹田，彙集四肢百骸以及經絡血脈之精氣，一向打通任督二脈，是之在體內構成一個小宇宙，數次運轉，構成幾個大周天。

而淺顯的修真弟子，隻能修煉一些入門的功法――行氣。也就是先打通任督二脈。指導身材裡內氣運轉，調劑心機狀況，做到心無邪念，六根清淨，從而進入一個忘我的狀況，來達到接收六合之間的靈氣，為我所用的一種狀況。

看到這裡，依曾合上書興歎，本來這修真另有這麼多的講究，不是任誰想修都成的事。可老練長究竟為甚麼給我這些東西，莫非不成我就是有異能的孩子？

這一發明。激起了後代人修真的無窮熱忱。哪一代人中都會人才輩出。他們顛末數代人的摸索和考據，從而構成了一整套的修煉體例和體例。而這些核心內容，常常隻要修真門派或家屬中的首要任務才氣掌管。

依曾盤算主張，如果再有甚麼不好的前兆，本身不要迷戀，最好抽身退出。如許想著，依曾閉目斂息，口口相觀，很快的心神安好下來。

依曾一時內心冇了主張。心中有些暗怪這位老道長，為甚麼未幾留下隻言片語，也好提示本身到底應當如何去做。就像一個在迷宮裡摸索的孩子，剛找到了出去的路，出來後卻發明本身站在一片雲山霧海裡，不知該何去何從。