嫋嫋不斷。

要說六道，必須先搞清楚一個題目，循環六道的由來。

其文明，也跟著本身香火昌隆，遠銷大江南北——

老粟腦筋裡昏沉沉的，隻感受暈眩欲嘔時，突聽一聲斷喝：“呔，孽障！魔道本不屬循環六道，念在那屆魔王改邪歸正，特許在西北開疆辟土，代替牲口道，成為循環六道之一。你們另有甚麼不滿，敢來攪這化外清修之所！？”

而六道循環，原為婆羅門教的天下觀，後被佛教援引，又把婆羅門教稱為外道。

嫣然，你如何了？

佛教，成了第一大教。

東漢明帝永平七年（64），調派蔡愔(或說張騫)等十八人前去西域求佛訪道，在大月氏國遇見了迦葉摩騰和竺法蘭兩位和尚，獲得了佛像和典範，並載以白馬，佛教恰是傳入中原。

早在二十多年前，就已經圓寂的誠懇大師，還是保持雙手合十，垂首紋絲不動的寶相。

就如許，玄門文明遭受了從冇有過的扼殺，一蹶不振。

存亡循環說法，特指人間眾生因造作善不善諸業而有業報，此生後會六個去處，也被稱為六道。

道家，向來尊崇老子的“有為而治，順其天然”實際，向來不爭不搶，需求時既能夠來幾句之乎者也的賢人說，也能把六道循環高談闊論一番。

玄門發源於黃帝期間有，距今約莫是四千七百年的汗青。

現在看來，老羽士毫不是危言聳聽，是真有玩意啊。

可他已經圓寂二十多年，又如何能——老粟驀地想到，粟嫣然剛纔說過，這個老禿貌似掛掉，但朝氣，卻未曾消逝過。

佛門驅魔獅子吼？

這一點，從名著《西紀行》中，就能看出來。

也就是說，剛纔那番斷喝，就是誠懇大師所發。

這個題目，又衍生出了第二個題目——玄門早，還是佛教早。

六道，是佛門按照業報身所受福報大小分彆，彆離是天道、人道、畜牲道、阿修羅道(魔道)、餓鬼道、天國道。

而佛教，是由迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子喬達摩·悉達多所創，距今兩千五百多年。

老粟猛地打了個冷顫，睜大雙眼，精力大振。

老粟想到這兒時，老羽士又說話了：“粟居士，可有興趣，聽貧道給你聊聊西北六道？”

是誰在說話？

老羽士始終盤膝坐在衝門的蒲團上，雙手捏了個奇特的決，麵色淡然，嘴唇卻未曾動過。

那為甚麼，誠懇大師白鬍子上的灰塵，還覆蓋在上麵？

“莫非，是誠懇大師未曾散去的神魄，眼看嫣然魔性勃發，這才當頭棒喝？”

再看粟嫣然。

特彆這番話，是個衰老的聲音。

故而，大家都曉得“我佛慈悲。你特麼再作歹，身後必然淪為牲口道”等說法。

聲音固然衰老，卻仿似從九天雲外的太古深處傳來。

他幾次想伸手，喝斥寶貝孫女閉嘴，渾身卻冇有涓滴的力量。

特彆幾百年前，跟著滿清鐵騎入關，為安定統治，培養國人的奴性，大肆斬殺道門，而尊佛。

這是道觀。

貌似，也隻要誠懇大師這個和尚。

三界，彆離是無色界、色界、欲界。

玄門講究，世人都在三界五行中，不管做甚麼，都超不過這個範圍內。

除非——來自魔道的魔女。

不住上翻暴露詭異眼白的雙眸，也微微合上，緩緩垂首，盤膝坐在了蒲團上，就此不動。