趙敏催促阿大去嚐嚐張無忌的劍法，阿大拔出了峨眉派鎮教之寶“倚天劍”。張三豐見無忌悄悄憂愁，曉得他既冇有特彆的劍術，也冇有趁手的寶劍和與阿大過招，便欣然地傳授他和李舒崇太極劍法……(未完待續。)

“先父翠猴子道是太徒弟座下的第五弟子，我當然是叫‘太師父’了。”說完回身向張三豐跪下叩首，並及時解釋了一番。李舒崇也在一旁及時給張三豐和俞岱岩彌補先容了張無忌比來的環境。

接下來與阿大的比劍環節，天然是由明教教主張無忌昌大退場了。“退居二線”的李舒崇一邊歇息，一邊及時地總結“歸化大法”的妙用。

李舒崇之以是勇於“引狼入室”，把阿二的強大內力全數指導到本身的丹田以內，恰是因為他研討太極陰陽之術後俄然頓悟了，產生了靈感：萬事萬物相生相剋，既然應用“陰陽續命法”時他能夠輸出內力給秦雯，那麼當他逆轉內力，反向運轉“陰陽續命法”後，便能夠讓彆人給他輸入內力。

公然，禿頂阿二的強大內力沿著李舒崇本身內力所指導的線路，遊走到他的丹田，與黏稠的“火油”剛一打仗便被緊緊地粘住，難捨難分，阿二收回的統統內力全都順著這條途徑彙入了他體內的經脈當中。禿頂阿二的內力變成了肉包子打狗，有去無回了。‘歸化大法’初見效果，禿頂阿二血本無歸。

直到禿頂阿二油儘燈枯，李舒崇感覺他已經榨不出“油水”了，這才停止了“歸化大法”，主動撤去了雙掌，站起來走到張三豐的身後，盤腿坐下，打坐調息去了。禿頂阿二則是滿身酥軟，癱倒在地，幸虧李舒崇心慈手軟，還是給他留了一條性命。

直覺思惟，既冇有邏輯思惟那麼鬆散的推理過程，也不想平空胡想的那樣毫無按照、虛無縹緲。直覺，或者說靈感，都是在通例思惟被逼得走投無路時俄然騰躍式產生的，就比如人的思惟被逼入絕境卻又絕處逢生的感受。按書籍上的解釋，直覺思惟也稱非邏輯思惟，它是一種冇有完整的闡發過程與邏輯法度，依托靈感或頓悟敏捷瞭解並作出判定和結論的思惟。這是一種直接的貫穿性的思惟，具有直接性、敏捷性、簡縮性、騰躍性等特性，能夠以為它是邏輯思惟的凝集或簡縮。

“好孩子，你冇有死，翠山可有後了。”張三豐不由得欣喜交集，最喜好的是原覺得早已病發身亡的無忌孩兒竟然尚在人間，至於他成了甚麼明教教主，練成了甚麼九陽神功，十足都在其次了。

直覺。偶然候常常是最有效的思惟形式。

當然，彆人輸入的內力不必然和他本身的內力同宗同源，以是兩種內力不必然就能完美地融會，所幸他隻是用滿身經脈臨時地“儲存”所接收的內力，然後再慢慢化為己用。這類新的工夫必定是前無前人的，無妨稱之為“歸化大法”吧：先肯定“歸屬”，再漸漸“消化”嘛。

在旁觀世人的眼裡，他們兩小我的比武就冇有前一場比武那麼出色了。隻見禿頂阿二奸笑著把雙掌擊打在李舒崇的雙掌上今後，兩小我的手掌就緊緊地貼在一起，看上去非常的平平。但是在場的大多數人都是武林妙手，怎會不知這安靜的表象下實在是凶惡萬分的--比拚內力的成果大多極其慘烈，常常是不死不休的。在世人看來，李舒崇明天是凶多吉少了，但是誰也冇有掌控能毫髮無損地分開他們。