幾個月前，邊疆線上俄然送來一封火漆信，竟然是鄰國國主趙佶聘請他去插手遠在汴京的大朝會（宋徽宗在位期間隻停止了四次，彆離為大觀二年，政和八年，宣和六年，政和二年，前麵三次在元正，也就是我們現在的大年月朔，前麵一次在冬至，前幾代天子乃至在蒲月朔也停止過，大朝會隻會選這三個時候段），倘若高泰遠還在，定然會派一些使節，帶上一些禮品，遵循商定的時候插手就行了。段和譽年青的時候就喜好飲馬江湖，遊山玩水，高泰遠被誅後的這幾個月來，大理國煥然一新，更是被底下一幫文臣武將辦理的井井有條，他便動了親身去汴梁走一趟的籌算。何況大理國出了內鬨這麼大一檔子事，若不向這些年摩擦不竭的鄰國逞強示好，擺明姿勢，難保方纔建立起來的新政權引來新的一場寒霜。

漢武帝時改易正朔，以正月為歲首，“大朝會”呼應改至正月月朔停止。而後，曆代因循襲。東漢時的歲首“大朝會”，天子幸德陽殿臨軒受賀，公卿將相大小百官及處所各州郡長吏、諸少數族酋長、使臣均奉貢進表拜賀。當時，處所州郡的朝貢之物按轄地人丁計，每人每年六十三錢獻給朝廷，曰“獻費”。

秦始皇同一天下後，按照鄒衍“五德終始說”，以為秦主水德，按“五行”水行配亥月（十月）與子月（十一月），故頒令以十月為歲首，“大朝會”定在新年亥月月朔即正月旦停止。為擴大除夕“大朝會”，表現天子臨朝時的寂靜厲穆與昌大氣度，秦朝修建起都麗堂皇的朝宮前殿，名曰“阿房宮”。而後，凡大秦嚴峻國事，如議帝號，立郡縣，車同軌、書同文等均在此朝堂前殿公佈。

越王勾踐最後能成事，範蠡居功至偉，啞忍了那麼多年的段和譽，曾經也一度放棄了但願，哪知生射中的那小我就在他最得誌，最彷徨的時候呈現了，他和範蠡一樣，一樣不是本國人，一樣狡智百出，本來枝繁葉茂的高家人，竟然數月之直接踵飄零，其詭異程度完整超出他的設想，段和譽恍忽感覺本身這個皇位如白撿的普通。

野史上作為大理王的段和譽派人插手大朝會是這麼記錄的：“政和六年，譽遣使爽憤李紫琮，以三百良馬、百二十眾入貢，並以樂工四十八演幻戲南曲。徽宗親臨觀之，樂奏《五華爨弄》、《南詔朝天樂》，厚賜樂工段皓德。皓德，葉榆人，幼好五音，後隨素興入拓東，官爽陀司樂大夫。榮枯，回葉榆，作《五華爨弄》、《三塔弄》，而名振南中。徽宗冊封和譽雲南節度使、大理王......”段和譽和西夏的李元昊一樣，稱臣或許是一種戰略，該脫手的一樣脫手。宋朝的天子也奇特，對方隻要稱臣，就出兵，從不趕儘撲滅，再反再打，李元昊歸正一向反幾次複，若不是因為搶了本身的兒媳被兒子所殺，這哥們說不定還真無能出一方奇蹟，成為一方梟雄。

正旦的朝賀詞為：“元正啟祚，萬物惟新。伏惟尊號皇太後陛下，膺時納祐，與天同休。”

這裡說一說大朝會，《周禮·春官·大宗伯》載：“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。”這便是對“大朝會”的解釋。諸侯、百官朝見天子的時候是淩晨，故稱之曰“朝”。天子訪問諸侯、百官的政治目標是“圖天下之事”，同時扣問處所的管理環境，謂之“圖考成”，近似明天對各級官員的“績效考覈”或謂“目標辦理”。在周朝，天子扣問諸侯海內的管理環境，諸侯需作詳確彙報，故諸侯朝見天子亦稱“述職”，相稱於明天帶領乾部一年一度的“述職陳述”。《孟子》有載：“諸侯朝天子曰述職，一不朝則貶其爵，二不朝則削其地，三不朝六師移之。”可見“大朝會”既是一種禮法，也是天子對諸侯的一種束縛。