《黃帝內經》分為《靈樞》和《素問》兩個篇章。

“還是比及抄完統統的字以後再當真研討吧。”

有關他的事蹟早已跟馳名著《三國演義》的傳播而廣為人知。

多麼放肆！多麼自大！

是以他謄寫這些熟的不能再熟的筆墨時，根基上是看到句首的第一個字，就能將這段話寫下來，冇有半個錯字。

鄭翼晨上大學時也曾經破鈔很大的工夫去瀏覽這部通俗晦澀，非常難懂的醫書。

在他謄寫完《三部九侯篇》後，終究呈現了停滯，望著下一個篇章的名字，蹙眉深思：“望……氣……篇？《黃帝內經》有這一篇嗎？”

這部書中的筆墨能夠說是字字珠璣，曆代名醫都必然會下苦功研討。

字裡行間的真知灼見，讓鄭翼晨有一種當頭棒喝的感受，一個前人重未涉足的中醫範疇在他麵前閃現出一條康莊大道！

鄭翼晨不由得咋舌歎道：“隻要看人一眼，就曉得有甚麼病，這但是神醫扁鵲才氣有的功力啊。”

但是他留在後代的文獻，實在是不入流。

這是一門能讓人成為像扁鵲和張仲景那樣的上工的醫術！

從戰國期間一向傳播至今，早已成為學醫人士必讀的醫家典範。

鄭翼晨翻過後背，放大鏡對準那些比米粒還小上十多倍的筆墨，才方纔看了一眼，心頭忍不住狠惡震驚一下，要平複一下表情，才氣持續看下去。

謄寫這些筆墨，對他來講就是一個複習中醫典範的過程，他口中哼著小曲，非常輕鬆得意。

他本來對本身的影象非常有信心，《黃帝內經》中絕對冇有這個章節，這時也不由產生了擺盪，思來想去，他走到屋內，搬出了那套放在床頭，有一個枕頭高的《類經》，翻開目次細心查閱。

黃帝本就是中原五千年來第一名帝王，這門神情的望診技術，叫這個名字，也算恰如其分。

鄭翼晨曾經在黌舍的中醫醫學書庫中翻閱過他編寫的一部《中藏經》，內裡有關中醫方麵的觀點隻是算得上中規中矩，比醫聖張仲景那部學外科臨床必讀的《傷寒雜病論》差遠了。

臨時非論缺失的內經原文有多少字字珠璣的醫學實際，單單是《黃帝外經》四個字，就充足震驚他的心靈了！

不過鄭翼晨可冇時候停下來細心研討真偽，因為一整部《黃帝內經》謄寫完後，隻是占了玉簡正麵的空間，而玉簡的後背，另有著跟正麵一樣密密麻麻的筆墨。

《黃帝內經》的末端寫道：“天子望氣術，佐以靈針八法，便能夠針石推摩之術，可治人間百病，活死人，肉白骨”。

書中還將這三者連絡起來，起名為“天子望氣術”。

提起中醫外科，幾近每個醫門生第一個想起的就是神醫華佗。

也難怪他這麼震驚，玉簡後背記錄的竟然是傳言中早已失傳的《黃帝外經》！

“的的確確，冇有這個《望氣篇》啊。”他疑竇叢生，不過還是決定持續抄下去：“看看寫的是甚麼內容。”

這兩位千古神醫，都隻是用了一個望診，就預感疾病生長，無疑都是上工。

毫不會像中藥醫治普通，殺敵一萬，自損三千，邪氣雖退，正氣也所剩無己。

彆離為汗法，吐法，下法，和法，溫法，清法，補法，消法。

《黃帝內經》的內容固然出缺失，好歹還是傳播到後代，而《黃帝外經》則是連隻言片語也冇有留下來，這本書隻存在傳說當中，向來冇有人見過。