看著弗洛伊斯不明就裡，我解釋說，‘日本的京町是都城不假，但是天皇和將軍冇有任何實權，根基上要看占據近畿的強力大名的神采過日子，而現在把握近畿的強力大名就是我的主公右近衛中將織田信長殿下。如果天皇和將軍和某些宗教界人士來往過於密切，我想織田信長殿下能夠會製止基督教傳播也說不定。’

弗洛伊斯聽得目瞪口呆，在歐洲可從冇出過這類環境，一個國度的大權竟然把握在一個從四品武官的手中，既然如此代替了日本國王本身做不就好了，何必還弄傀儡玩這一套，今後見了這個織田信長倒是能夠勸他一下，‘那我應當如何辦？’佛羅伊斯脫口而出。

弗洛伊斯暗中擦了一把汗，這些談吐如果在歐洲哪怕說一句恐怕就要被釘在十字架燒死了。不過這個傢夥是太傲慢，還是自傲就不清楚了。

看到弗洛伊斯冇說話，我勸他說，‘這第一步我會給你舉薦織田信長大人，最好讓信長殿下也能信教，就算不信也要支撐你。另有按照我所曉得的，你們這教義實在應當與時俱進了，都一千多年的老東西了不要死抱著不放，你就說你們每天喊，信基督得長生，但是據我所知，除了石頭以外還冇有任何生命能獲得長生。

‘大抵就是這個意義。不過弗洛伊斯先生，您來京町佈道我看是來錯處所了。’我曉得這些布羽士喜幸虧一開端就在各國的都城佈道，都城普通是一個國度政治經濟文明的中間，如許能敏捷擴大影響。日本國情和列都城不一樣，京町地點是是都城冇錯，不過這裡的天皇和將軍一點權力都冇有，連即位和下葬的錢都要看處所大名的神采，就算弗洛伊斯把天皇一家和將軍府統統的人都能感化，插手基督教，對於日本的影響也冇多大，畢竟現在觀音寺城住著一個能夠隨時讓天皇和將軍下台的大人物。

弗洛伊斯喝了幾口茶，精力規複了一些，我對他說，‘布羽士弗洛伊斯先生，我此次隻是為了美意的奉告你，京都推行可不但僅是治安官這麼簡樸，京都推行的職位包含了京都差人局，交通局，消防局，拆遷辦，城管局，武裝部，衛生局，環保局，司法局，工商局，監獄，法院加陪審團。’

石川伍右衛門搖點頭，‘不是，是六角家的殘部，領頭的是六角義賢現在扮裝成遊勇住在大車店的地下室。我已經派人監督起來了。’

不管佛羅伊斯如何想，歸正京町佈道必定是不可的，這裡也是傳統佛教的一個大按照地，到時候不打起來纔怪。宗教戰役老是最殘暴的，不是你死就是我亡，在我腳底下如何能夠容忍這麼大的動亂暗藏。

‘我就是怕你。’弗洛伊斯心不足悸的想著。

‘三好家?’我問道，三好家不聲不響的退出近畿本來就很奇特了，不成能不留下點甚麼，添亂的本領還是有的，不過如果有幾個公卿在我當京都推行的時候掛了，我和織田家的麵子就全栽了。

送走弗洛伊斯我又不想回家了，本來是要回家陪陪老婆的但是公糧交給洋婆子了歸去隻怕欠都雅。正在躊躇著是不是找小我去宿屋喝酒，石川伍右衛家聲風火火的跑了返來，‘大人，有人要在京町拆台。’

給佛羅伊斯開了先容信，將蠻僧弗洛伊斯和修女都送到觀音寺去了，信上我隻是給織田信長提了一個以宗教製宗教對於一貫宗的建議，至於到底用不消就看織田信長本身了。宗教從建議的目標來看確切是一個好東西，能麻痹大眾，使大師逆來順受非常合適統治階層的好處。不過宗教一家獨大以後，這些教士就會對你說，‘神說，要如許，神說，要那樣。’連思疑地球是圓的，或者證明地球不是宇宙的中間都會被火燒死，那就有些太可駭了。作為一個穿越眾到了中世紀的歐洲那是死定了，你想你到了一個陌生的環境，很隨便的點起一顆煙，思慮一下將來要如何辦，然後頓時被簇擁趕來的聖殿軍人抓走，以吞雲吐霧的妖怪的名義被燒死。教廷的這些行動直接形成了二十一世紀西歐等國度收集穿越小說的撲街，每小我到了中世紀的歐洲麵對教廷這個龐然大物我想也是無可何如把。