先是逼走了翼王石達開，接著便大權獨攬，宣佈“主也是朕做，智囊也是朕做”；在朝中大搞任人唯親，起首重用他的外孫蕭有和，第二重用他的兄長洪仁發、洪仁達。

承平天國失利的底子啟事就在於農夫階層的範圍性。

農夫是小生者，他們既分離又掉隊，他們隻能把但願依托在一個至高無上的權威來代表他們，來主宰他們，而這個主宰除了“帝王”外，就找不到彆的了。

這就會呈現“多勞少得，少勞多得”的不公道征象，農夫“嗟怨”之聲就在所不免了。

因為平分地盤不但不能竄改小農經濟的社會佈局，反而會滋長私有製的生長，貧富兩極分化就會反覆呈現。

洪秀權還在天京修建天王府，“城圍十餘裡，牆高數丈，表裡兩重，外曰：太陽城，內曰：金龍城，殿曰：金龍殿，苑曰：後林苑，砥礪精美，金碧光輝。”洪秀權把本身關在“林苑芳菲，蘭桂迭妍”的宮牆內，過著“金玉堂中歡愉多”的餬口，無聊之餘，隻能寫些自我稱道和訓戒後妃的順口溜：“萬方萬郭萬來朝，萬山萬水萬飄搖，萬裡萬眼萬鑽至，萬知萬福萬功績。”

曉得殘局的首要性，這也讓萌少爺現在走的每一步，都特彆的謹慎，甘願錯過，也不能做錯，建立新的國度，新的當局，這可不是小孩子過家家。

啟事安在呢？

新式農夫叛逆的魁首們，常常用劃一思惟來打天下，而以帝王思惟來坐天下，這就不敷為怪了。

就以承平天國綱領性文獻《****田畝軌製》而言，《****田畝軌製》的進步性在於平分地盤的辦法上，它激烈地反應了農夫巴望地盤和解脫封建剝削的要求，但單憑平分地盤的辦法，並不能拔除封建剝削軌製，也冇法達到“無處不均勻，無人不飽暖”的抱負社會。

如據“天條”規定，統統官兵百姓均不得嫁娶婚配，但天王和各王，卻能夠“廣置姬妾”、“妃嬪在武昌選出四十人，至江陵選百把人，連續增加，約莫不滿二百人。”

這類闡發隻看到了事物的大要，而冇有看到了事物的本色。

農夫叛逆要顛覆封建剝削軌製，獲得束縛，必須有先進階層及其政黨的帶領，而承平天國期間並冇有呈現先進階層及其政黨，有的隻是農夫階層，而農夫階層本身並不代表先收支產力，提不出精確的綱領。

但如許一場轟轟烈烈的農夫活動未能顛覆封建軌製而以失利告終，究其底子啟事：疇昔很多中學汗青西席都以為是“中外反動權勢結合起來，力量過於強大”。

思惟的演變使承平天國政權前期封建化尤其嚴峻。

這個大悲劇使一個方興未艾聳峙在東南半壁的承平天國由盛變衰。

承平天國原以“天下一家，共享承平”的反封建思惟為解纜點，而卻以“肅體統、大一尊、一人垂拱於上、萬民鹹歸於下”的封建政權為歸宿，其本源深藏在物質的經濟究竟中。

他一再反覆本身是“月”是“太陽”。動輒怒斥本身的後妃。

萌少爺感覺，應當是地盤國有，而庇護財產私有，很簡樸的事理，冇有私有的財物，誰還賣力去兵戈？隻要庇護本身的東西，纔是最肯賣力的。

全部大清國也冇有多少人曉得丹州現在是殖民地的事情，就連遼寧本地的官員都毫不體貼關外的這一片荒廢之地。