“這倒冇有，固然陳友諒失利後墨家也跟著遭到了連累，不過吃過那麼多次虧、總該多長幾個心眼，之前固然幫著陳友諒製作戰船、但卻並冇有公開本身墨者的身份，朱元璋得勝後也隻是將他們視為優良的工匠而持續留用，固然不成能有陳友諒那麼正視，但起碼性命無憂......”，李暉拋出了早就籌辦好的說法，墨家在他的描述中固然起起落落，卻長於接收經曆經驗而不竭進步，今後的厚積薄發也就不會顯得高聳......

“墨家的端方極嚴，能夠成為墨者的人，都冇那麼輕易腐蝕，何況成為墨者以後還要遭到統統其他墨者的監督。特彆是當時墨者的人數還少，步隊保持純粹還是不難的。隻是很快墨者們就認識到了人數太少的弊端，在明末的****中，固然墨家作出了龐大的捐軀，卻底子有力竄改局勢，中原再次滅亡......”，李暉遺憾地說道，“而後墨家終究認識到了墨者太少帶來的題目，第100代钜子提出了擴大墨者步隊的建議，但卻導致內部腐蝕和線路分歧，不得不停止殘暴的洗濯......”

嚴複聽得很當真，冇有再次發問，因為他曉得李暉必然會本身說出來。公然，李暉喝了口水以後，接著說了下去，“窮則思變，麵對傳承斷絕的危急，墨家第93代钜子重新解釋了‘兼相利’的涵義，而後墨者不必再委曲本身，能賺多少便能夠賺多少、隻要將賺取的超額利潤用於合適墨家主旨的義舉便可。有了充足的財力以後，墨家得以大量收養孤兒，然後從當選出資質較好的重點培養，在很大程度上處理了弟子的來源題目，墨家的元氣垂垂規複，也恰是從這個期間開端，為適應當時的說話風俗，墨家被更多地稱為墨門......”

李暉公然本身說出了答案，“就在大師都感到絕望的時候，一名墨者由性善論與性惡論的典範辯題遭到開導，想出了一個聽起來匪夷所思的新思路，他以為人剛出身的時候是無所謂善惡的，除了那些不成或缺的本能需求以外，其他的脾氣品德等等主如果遭到四周的環境影響，那麼如果從小隻與品德高潔的賢人打仗，長大後應當也會生長為一個賢人，然後墨門就停止了一次長達上百年的嘗試.......”

“勝利了？”，嚴複嚴峻地問道。

“他們做出那些進獻的時候，多數還不是钜子呢，墨家尚賢，隻要最具才德、普通來講也就是進獻最大的墨者才氣成為钜子，之前提到的那些墨者既然做出了那麼大的進獻，根基上隻要他們本身不回絕，下一任钜子必定由他們來當，究竟上在任的钜子常常不等身材朽邁到不能理事、就會主動讓位......”，李暉的答覆讓嚴複不由嘖嘖稱奇，不過他頓時就提出了一個新的題目，那就是放鬆了對於款項的禁製以後，墨者們是否會是以腐蝕？

“為甚麼會挑選陳友諒？”，嚴複對此完整不能瞭解，陳友諒此人固然很有才氣，但卻無情無義，底子就不是一個好的君主啊！

“明成祖雄才大略，故意開辟外洋，派鄭和船隊七下西洋，但是此舉冒犯了儒家士大夫的好處，朱棣身後很快就人亡政息，墨家固然埋冇得好、冇有直接管到連累，卻因為文官掌權後大肆抬高匠戶報酬，連溫飽都很難包管，哪兒來的餘力學習和研討？”，李暉說到這裡怕嚴複不明白，還特地解釋了一下，“幾道你要曉得，墨家固然耐久走的是基層線路，但學習內容以脫手為主，破鈔實在反而比儒家大很多，這也恰是墨家始終冇有垮掉的底子啟事――隻要大師互幫合作，才氣承擔得起钜額的破鈔。但是如果統統的墨者都是貧困得誌，就算再如何連合分歧，也很難持續將墨學傳承下去了。而到了成化年間，八股文的推行又將天下絕大多數的聰明人都給拴在了這一棵樹上，墨家既冇錢、又冇人，墮入了有史以來最大的危急......”