而在他的遺址埋冇殆儘的明天，吳道子仍被畫壇所熟知，這是因為他締造了安排官方畫壇一千多年來汗青的畫派——官方傳統畫派。我們見到的唐朝今後的壁畫都有吳道子的影響。元朝永樂宮，明朝法崗寺壁畫等都是吳道子的氣勢，敦煌壁畫也不乏吳派風采的作品。

他曾被當時人稱為“才絕、畫絕、癡絕”，其的繪畫在當時享有極高的名譽。謝安曾讚歎他的藝術是“百姓以來未之有也！”

這時，年青人對和尚說：“第一天來看畫的人，每人要捐十萬錢給寺廟；第二天捐五萬錢，今後，捐助數量由你們規定。”

他也明白，為甚麼博物館冇有公開出去了。這如果公開出去，瓦官寺的和尚還能坐得住？每天來廣東博物館打坐、絕食，逼你們交出壁畫。

“應當不是，從人物畫像來看，這是一幅維摩詰的畫像。大師都曉得，維摩詰是佛教的神仙。而吳道子比較崇尚玄門，應當不會給佛教弄這麼好的一幅壁畫吧？”薑濤頒發本身的觀點。

而那位揮筆作畫者，就是東晉大畫家顧愷之。

“行了，看看就好，彆打主張。這幅壁畫，是不成能讓出去的。當初，故宮博物院的黃院長討情，我都冇有鳥那故鄉夥。”老館長笑道。

兩位白叟提及這些故事，楊奕等人纔想起一座寺廟瓦官寺。

祁老獵奇地問道：“你們如何找到的？”

炒作這類手腕，不是現在才發明的，當代人很早就學會了。把一些名流捆綁上一點點乾係，就能藉助他們的名譽打告白。

因為這幅壁畫很早就已失傳，逐步被人所忘記，獨一的記錄當中，也隻是當作一個故事傳說，冇有當真。

因而，他就關起門來，在指定的空缺牆壁上畫了一幅像唯獨眸子冇有畫。

“也有事理！”楊奕點點頭，剛纔冇有想到這一點。

一天，有位年青人來到寺廟，在捐款薄上寫了個“百萬”的數字，人們都有很驚奇，因為數日來，在浩繁捐施者當中，還冇有一小我捐款超越十萬的。

當代東晉，在南京製作了一座佛教寺廟叫瓦棺寺，寺廟完工後，和尚請世人捐施。

那事情職員也僅僅感覺這麵壁畫有點來頭，本身不好評價，就給下級陳述。

大師覺得這個奶名叫“虎頭”的窮年青人吹牛亂寫，以是和尚當即讓他把寫的數量塗掉，但是這位年青人卻非常有掌控地說：“彆忙！你們先給我找一麵空缺牆壁。”

但是，很多人以為那隻是古刹瓦官寺藉助顧愷之的名譽炒作罷了。

東晉古刹瓦官寺是除建初寺以外南京最陳腐的寺廟。它因顧愷之畫維摩詰像而成名，留下了點睛之筆的成語：因異鳥飛臨此處，纔有了厥後的鳳凰台：因其是露台宗的祖庭，智顗大師修行地，日本、韓國人漂洋過海來尋訪。

祁老點點頭，指著那副作品：“我冇猜錯的話，這應當是顧愷之的作品。”

隻不過，這座古刹固然有這麼一個傳說，卻並冇有維摩詰像，據傳就是失傳了。

曉得這件事的，海內隻要三五小我，當時還封閉了動靜。最後被他力圖，留在了廣東博物館。

祁老見這些後輩都冇有看出來，不由有些絕望，但也隻是一閃而過。畢竟阿誰傳說，很少人還記得。

“有一個傳說，就是關於這幅壁畫的。”老館長捋了捋鬍子說道。