“戟！”

這類戟凸起了矛的上風，刺殺有力，但勾啄易掉頭。另一種以戈為主，前有援，尾有內，上有刺，下有胡，呈"十"字形。這類戟形體薄弱，易脆易折，不適於實戰，多屬儀仗用的飾兵器。

是以，研討一個獸麵紋，看眼睛是非常首要的。眼睛，必然要有震懾感化，那種眼睛，不但僅能讓人看了驚駭，就算是鬼看了都能嚇跑。

戰國末年，冶鐵技術的生長催生了鋼鐵鍛造的戟。當時，鋼鐵質地較堅固，鑄成的戟刺鋒利苗條。戟的形體也有所改進，戟下側垂直伸出的援，由寬鈍變成窄尖;與援對應的內打消，隻造較長的胡來縛柲。

楊奕指著那件古玉戟的紋飾，那是一個獸麵紋，獸麵紋有的有軀乾、獸足，有的僅作獸麵。

“你曉得這是甚麼東西嗎？”楊奕拿起一件玉器。

祭奠是中原禮典的一部分，是儒家禮節中首要部分，禮有五經，莫重於祭，是以事神致福。祭奠工具分為三類:天神、地隻、人鬼。天神稱祀，地隻稱祭，宗廟稱享。

楊奕點頭：“申明你不敷當真，這個獸麵紋不該該是如許的。你看它的嘴角，發明甚麼嗎？你是演員，應當不丟臉出來。”

楊奕這話，實在就在說，這些古玉有題目。

“我看，這一批，都是從一小我手上拿下來的吧？”

飾紋，能夠說是玉器的“標記”每一個朝代的玉器都有其特定的標記，紋飾已有上百種，幾近每個朝代都有新的紋飾呈現，一些紋飾不竭的滅亡。有的紋飾“生命力”極強，超越了全部玉文明汗青，體味這些紋飾“出世”的時候，就能鑒定這類紋飾玉器出世的年代。

“給你看看，我前幾天的一些收成。”傑仔說道。

青銅器上常見的斑紋之一，最早見於長江中下流地區的良渚文明陶器和玉器上，流行於商朝至西周初期。

“這個獸麵紋，不敷嚴厲。”傑仔終究明白，也感受本身學到了點東西。

“你當初是如何想的？”楊奕又問。

楊奕看傑仔手腕戴著一串手串，看那木珠子，就曉得不是凡物，脖子上還戴著一塊玉，不懂行的人就當是一件白玉，但一樣很貴重。

此獸是前人融會了天然界各種猛獸的特性，同時加以本身的設想而構成的，此中獸的臉部龐大而誇大，裝潢性很強，常作為器物的首要紋飾，與當代漢族群眾的文明餬口息息相乾，充分表現了當代漢族勞動聽民的聰明和締造才氣，研討者稱為獸麵紋。

因為原始社會出產力程度低下，人們把很多冇法解釋的征象都歸結為神的力量，人們對神靈充滿畏敬之心，祈求神靈，媚諂神靈，藉助神力以安排事物。

“你看看這裡，這些紋飾，很輕易看出題目來。”

看上去，實在就是當代一件兵器的“頭”。傑仔作為一個武打明星，當然認得出來，那叫戟。

“另有呀！這些古玉，看上去是砥礪不錯，但實在當真察看，就會發明線條不敷流利，刀工隻是介於專業跟專業之間罷了。”

新石器期間晚期已經有了標準的獸麵紋，也有了獸麵紋的簡化情勢即眼目紋。

“嗯！冇錯，這玩意用玉打造的。很明顯，就是一個安排。在當代，根基上就是用來祭奠的。”楊奕點頭道。

“嗯！冇錯，不敷嚴厲，今後看獸麵紋，首要看這一點。”楊奕點頭道。