其一是指其佈局，有的字雖是仿漢字，但根基上是漢字的反寫，倒寫或竄改漢字字型的寫法。“水書”筆墨為何與漢字不一樣，其寫法與漢字相反，這些題目令世人百思不得其解。其二就是：在當代，水族先民因受統治階層所迫.害，相傳其先人“陸鐸公”創製“鬼書”以反對和抨擊統治者。

“水書”就是“鬼師”家傳的極其貴重的寶貝，隻傳男不傳女，普通不會等閒傳給外人。水書就是靠一代又一代的鬼師通過口傳、手抄的情勢傳播幾千年至今。

楊奕嘴抽了抽：“咳咳！咱都被當作冤大頭了。之前冇少因為這個煩惱吧？”

這些攤主很多都是外埠人，明天在這做買賣，明天能夠就到下一個都會。以是，能坑人就儘量坑，坑完就從速走人。

得！說著說著，這傢夥又開端有點神經病，楊奕乾脆閉嘴不言。

普通人隻曉得《易經》，不曉得《連山易》的存在。

易經的出世，並一向完整地傳播到現在，是藉助甚麼思惟和學說構成和生長的?從這個意義上來講，連山易、歸藏易的意義隻能說不會低於《周易》。它們的失傳，對中華民族來講，實在是千古的遺憾了。

楊奕點點頭，這一點，他大一專業課上提到過，曉得一些。

更成心機的是，水族被稱為神話傳說中巫族的後嗣之一。其文明，就是傳承傳說中的巫文明。

他記得彷彿是，漢朝今後的人們在清算當代文籍的時候，把夏朝的易經稱為《連山易》，把商朝的易經稱為《歸藏易》。而我們所熟諳的《周易》隻是風行於周朝的易經。

“那倒一定，據傳聞，水族水書內裡，極有能夠埋冇著散失四千多年的《連山易》和《歸藏易》。”薑蒙倒是但願，這些貴重的財產冇有被汗青毀滅。

周易被稱為“萬經之首”，可見它對中國文明史和思惟史有著多麼首要的影響了。目前中國粹術界遍及的以為是：周易中的“八卦”是由伏羲氏傳下來的，後出處周文王歸納為八八六十四卦，並由孔子補寫了“十翼”，構成明天我們看到的模樣。

這個民族人丁未幾，但是一個極度崇尚鬼神的民族。而他們締造出來的筆墨，自但是言成了“鬼書”，也有人說成“反書”。

“有甚麼好煩惱？不是挺好嗎？咱麵善，輕易被宰，平時可冇少虧損。”

在水族聚居地區，能看懂讀通和會利用水書的水族人被人們稱作“鬼師”，他們在官方的職位很高，被人們所崇拜。

如果說它跟周易扯上乾係，也不算是扯蛋，有點按照的。

楊奕聽到這，就不由自主地回想其阿誰奧秘的民族。

在這類處所拾漏，是最講眼力的。有本領的人在這就是撿錢，大部分人都是交學費。冇體例，在這些處所撿寶貝的確太難了。這兩個年青人，一看就是新手，十有八九就是交學費的。

“這東西都不曉得失傳了多少千年，能夠早就被毀了。”楊奕開口道。

兩人持續往前走，古玩廣場不算很大，畢竟這裡的保藏人群並不算很大，市場常常決定範圍。

“嗯！那是個很成心機的民族。”薑蒙點點頭，他之前就去過這個民族的聚居區玩過幾天。

“咦！他們都熟諳你？”薑蒙用心驚奇道。

和《周易》較著分歧，連山易爻卦大象歌是以社會為體係的：“君、臣、民、物、陰、陽、兵、象”八象構成，艮卦為首，雲氣皆出於山。以山為主，崇山為君，伏山為臣，列山為民，兼山為物，潛山為陰，連山為陽，藏山為兵，疊山為象。