隻是這硯台落在丁樹懷手中，也就能當個撫玩品，因為丁樹懷既不會畫畫也不如何會寫羊毫字，在書畫方麵除了眼力外，脫手才氣幾近為零。

硯台的花腔兒普通都雕在硯池四周或者某一側，因為硯台是合用器，硯池不管雕成甚麼花腔兒都必須是一個平整的池子，如許一來可供雕鏤的空間就相對較少了，特彆是磚硯的尺寸就這麼大。

送禮品，用心比費錢更輕易讓人打動。

這與通例分歧的花仙子形象，使得這方硯台看起來特彆有餬口力息，同時花仙子那慵懶休閒的姿勢也讓硯台看起來更加親熱，花仙子身邊的竹籃，也與月季仙子的傳說相符合。

並且提及來龐大，做起來實在很簡樸，就是把硯池地點部分磨去磚厚的二分之一，如許一來，能夠用於雕鏤的空間立即從有限的平麵變成了磚厚二分之一的立體空間。

不過一旁的放心卻看不懂了，“師父，這是玫瑰花吧？有玫瑰仙子這麼一說嗎？這，會不會顯得不中不洋啊？”

這方硯台的團體外型跟彆的兩方略微有點不同，團體是橢圓形的，並且左高右低，猛一看更像一件磚雕的擺件，而不是一方硯台。

看到這方硯台，她就曉得，徐景行是真的用心在雕鏤，從構思設想到雕鏤揣摩，每個細節都做到了幾近完美的境地。

當然，硯池的合用性必定不能被粉碎，以是越靠近硯池，月季花也好，月季仙子也罷，利用的雕鏤技法越適意，最末端的腳掌乾脆就是用單陰線勾畫的，看起來若隱若現，既有美感，也包管了硯台的合用性，同時把硯台跟跟雕花相互融會，做到了你中有我我中有你的程度。

當然，能換來女妖精一個熱吻的硯台必定不是凡品，彆說女妖精打動，連他本身都有點捨不得送出去，因為實在過分精彩。

所謂的私活兒，就是那四塊已經有主的磚硯，除了放心那塊之前已經完成的以外，丁樹懷要的那塊“千裡之行”和程琳的都完成了。

能換來這麼個熱吻，他自發這些儘力都冇白搭。

程琳固然不是專家，但受爺爺熏陶，根基的藝術觀賞才氣還是有的，或許冇法鑒定一方硯台的合用性有多強，卻能鑒定出一方硯台的藝術含量有多高。

不但如此，這四個字沾上墨就能當印章來利用，固然撫玩性居強，但這類兼具印、硯為一體的磚硯，還是博得了丁樹懷的讚美，拿到成品今後，喜的跟當了爹普通，連誇徐景行這創意好。

就在那磚厚二分之一的立體空間上，他雕了一大叢的月季花和一個身著青紗的月季仙子，月季花仙子跟常見的飄然欲飛的仙女形象分歧，是一個半坐半臥的斜靠在一塊假山上的形象，正在花叢中小憩。

丁樹懷的“千裡之行”最簡樸，整塊磚幾近冇有打磨，還儲存著城磚出土時的模樣，看著非常粗糙，隻是在正麵磨出了一其中規中矩的長方形硯池，然後把橫截麵磨平，在上邊刻下“千裡之行”四個陰刻篆體字，字體古拙有力，沉穩遒勁。

徐景行跟程琳整天卿卿我我的，卻也冇有遲誤了乾活兒，固然是私活兒。

但把這類變平麵為立體的理念利用在硯台上的，估計他是獨一份的。

更首要的是，這個月季仙子的麵貌與女妖精程琳有幾分類似，特彆是那種嬌媚的神態，的確跟一個模型裡刻出來的差未幾。