今後學武之人論及武學，或許不會有多少人承認少林是武學聖地，但卻必然會公推華山為劍道聖地，順理成章乃有‘劍出華山’之語！

“阿彌陀佛……”剛正口宣佛號，回身攀登幾步，就到了‘千尺幢’下，一邊手撥佛珠，側頭寂然旁觀石壁上的諸多上乘劍法，一邊緩緩拾階而上，引著世人通過狹小夾道。

剛正、沖虛對視一眼，非常迷惑，依全真教及五嶽今時本日的陣容和職位，獲得武林第一大派之稱兀自綽綽不足，又何必搞甚麼劍道聖宗？

這也是剛正、左冷禪都從中找出自家武功部分法門的啟事。

“這……也好！”剛正稍一遊移，便即承諾下來，回身客氣道：“阿彌陀佛，封施主請，道長請，左施主請！”

此乃以神應神，以意製意，純屬兩邊上乘劍意的相互牽引，隻要發揮太極劍法者未能達到真假既濟的極致境地，便不免被對方從劍意的層次，高屋建瓴的感到到劍招勁力的強弱漫衍，再不敢有‘毫無馬腳’之言。

實際上，顛末數年的苦心孤詣，嶽不群博采眾長，融會貫穿，再加上本身精修天人感到，融入六合感悟所創的【元始真經】前麵大半部分已現雛形。

登上大半石階，明黃石壁上‘截劍玄經三卷’六個大子鮮明在目，縱使以沖虛、左冷禪的心性，也不免呼吸粗重，看得目不轉睛。

剛正與沖虛對視一眼，雖未與左冷禪普通大抵摸清嶽不群的心機，卻也曉得其間大有講究，不敢忽視，剛正推讓道：“老衲方外之人，不習劍術，怎敢覬覦劍道諸宗絕學了！”

如果似懂非懂，不明就裡便強行修煉，雖不至於走火入魔，但也會照貓畫虎反類犬，練得不倫不類，能力不敷。

畢竟，這等層次已非平常練劍之人所能瞭解，冒然記敘在此，隻會徒惹人閒言質疑。

閱覽以後，剛正等人才發明，此乃一門循序漸進、動靜相合的內功，博采道、佛、儒三家性命雙*修之精要，精微奇妙，可謂人間最為頂尖的內功絕學。

說著嶽不群手指下方‘千尺幢’崖壁，“凡是情願共建劍道聖宗之門派，皆已將門中所傳之劍法絕技銘記於此，鄙人手創的截劍術亦在此中，都可任由各位武林同道鑒閱雅正！”

久而久之，反倒鮮少有人曉得武功到了必然境地，還會趕上無形窒礙，若不衝破，最多跟著時候的推移緩緩堆集功力，但境地上倒是再難有寸進。

至於下卷【劍心通玄，大道通天】一篇，觸及精氣神核心，需求極其高深的內功為根底。在內則心神、劍意相輔相成，感到既濟，便可劍心精微，玄之又玄，勘破人間統統無形無形之招數，在外則劍意、勁氣相互催化，渾然如一，便可成績劍芒，無堅不摧。

當然，嶽不群自創的【元始真經】畢竟最符合本身奇特的精氣神，入門倒也簡樸，不挑資質，但隨後表情、悟性、意誌等各方麵要求之高，的確令人髮指。

亦有讓人麵前一亮的療傷部分，不但療傷結果非是等閒內功可比，並且更觸及如何應用陰陽真氣的分歧性子滋補傷勢，化解異力，既精且巧。

不然，人間就要多出兩個風清揚一級的絕世妙手。

而鮮明閃現在世人麵前的‘千尺幢’石壁，再非之前那般凸凹不平的模樣，鑿磨光滑的明黃石壁上，密密麻麻刻列著無數個手持劍器、姿式各彆的尺許高小人兒，最上邊順次標有‘鐵劍’、‘青城’、‘峨眉’、‘點蒼’、‘恒山’、‘衡山’、‘泰山’、‘嵩山’、‘華山’、‘全真’等等字樣。