兩相對比，嶽不群已是明白，頓悟是一步登天，可遇而不成求，就算獨孤九劍放在本身麵前，本身也不必然能夠學會，更彆提從中頓悟到‘無招勝有招’的境地了。漸悟固然耗時悠長，但倒是冇有資質要求的，任何人都能夠走這條路，隻是到底能走多遠就看每小我本身的聰明和造化了。

“鏗鏘！”一聲劍鳴，似龍吟似虎嘯，豪氣沖霄！

凡此各種，以是嶽不群猜想，要想真正步入一流妙手的水準，除了較為深厚的內力外，在武功招式上，必須有本身締造的獨門‘絕技’，這絕技不是說有多高強，有多玄奧，乃至在除本身以外的人使來不必然比得上本身本來練習的上乘武功，但獨獨在本身使來，卻必然是最合適本身，是本身最強的招式！

紫電劍光愈來愈疾，嶽不群麵上紫氣愈發昏黃綿綿，垂垂周身紫霧模糊，劍光直似霧中寒芒，乍隱乍現，卻又如怒雷震驚，吼怒不已，四周丈許空間的雪花還不及落地便被劍氣勁風攪動，紛繁擾擾，寒氣簌簌。

而頓悟，則是悟性超絕之人在打仗前人劍術的過程中，人緣際會之下，有所明悟，直接超脫前人劍術招式的藩籬，不再受一家一派劍術之拘束，一步跨入‘無招勝有招’的超凡境地。

這點倒是嶽不群按照本身從朝陽一氣劍悟出的金陽劍意之實例，再對比原著人物的武功，幾次加以推算而得出的結論。

通過各種思考闡發，嶽不群不由得出了一個結論，實在包含劍術在內的各種武學招式修行，也跟內丹練氣修行普通，分為漸悟和頓悟兩種。

不過，大道萬千，皆是殊途同歸，漸悟也好，頓悟也罷，都隻是劍客尋求劍道無上境地過程中跨過某一段路的體例罷了！

從令狐沖在江湖上的一係列表示來看，他本身固然被原著的嶽不群調教的有些陳腐，但卻袒護不了他那機靈無雙、蕭灑不羈的脾氣，乃至能夠說是自但是然，有為而為的赤子本心，這也是練習獨孤九劍的需求前提。

嶽不群細細思考後感覺，實在不然，最起碼當時田伯光是打不過劉正風、莫大、費彬等人的，乃至他連當時的甯中則也不必然打得過。這些人都是隻會一家一派的劍法，也就是內力比當時的令狐沖強上一些，但令狐沖所學的劍法倒是他們的四五倍，兩邊武功應當相稱纔是，為何令狐沖較著要弱上很多？

獨孤九劍乃是絕世劍客獨孤求敗所創，最是講究料敵先機、後發先至，先人皆覺得獨孤九劍是利劍劍術，在境地上不如‘重劍無鋒、大巧不工’和‘草木竹石都可為劍’，實在這類說法有失公允。獨孤九劍首重料敵先機、後發先至的武學理念，其次纔是九式竄改無窮的精美劍招，如果隻論精美劍招，這些劍招和太極劍法的程度差未幾，都達到了招式精微奇妙的頂點。

如此一來，嶽不群曉得，本身便隻要走漸悟這條路了！

大片大片的雪花漫天飛舞，直似天女灑下的玉葉銀花，晶瑩而斑斕。

幾次考慮後，嶽不群發明，這中間有一個關頭，那便是劉正風、莫大、費彬、丁勉、甯中則乃至田伯光都是江湖公認的第一流妙手，隻是一流妙手明顯也有凹凸之分，田伯光和甯中則算是一流中墊底的，費彬、丁勉、劉正風算是一流中等，莫大、向問天、方生算是一流高檔。而一流妙手與二流的邊界，便在於二流妙手還在學習彆人的上乘武功，但一流妙手或多或少都從本身善於的武功中半參悟半締造的衍化出了最合適本身的絕技，如甯中則從華山諸劍法中自創的剛烈斷交的‘無雙無對寧氏一劍’，費彬以嵩山派《嵩陽掌法》衍化的‘大嵩陽手’，劉正風從《迴風落雁》劍法練出的‘一劍落九雁’，莫大以衡山劍法連絡樂律所得之‘琴中藏劍，劍發琴音’，乃至田伯光從單刀快刀諸刀法中貫穿出了他本身的‘飛沙走石十三式’等等。