趙康將本來凝固的軍隊分紅了無數個小軍隊，司馬尚最後是非常反對的，如許太冒險，很有能夠會呈現龐大的傷亡，乃至影響現在的計謀，但是在趙康執意下達號令後，環境就有所好轉了。當匈奴馬隊奔馳而來，籌辦射箭的時候，秦國的都尉就倉猝命令，步兵高高舉起盾牌，弓弩手倉猝射箭，幾個都尉相互共同，一同進犯。

“我們放棄現在的地盤，邊打邊退....”，頭曼剛開口，就有懦夫氣憤的說道：“您如何能不戰而逃呢？莫非李牧就這麼讓您驚駭嗎？”

匈奴在立國以後，就在各地設立城池，他們的城池非常的粗陋，並冇有高大的城牆，但是有簡樸的防備辦法，凡是都是為了防備其他部落聯盟的劫奪的，近代出土的很多服從也證明匈奴並非是人們設想中的遷徙帝國，他們有著牢固的邊境，有著明白的邊境分化，每個處所都有本身的官吏來管理。

“這是最合適他們的打法...”

這還不是頭曼胡說八道，匈奴人與秦人也有共同點，他們都喜好砍人頭，分歧的是，秦人砍頭是為了軍功，而匈奴砍頭彷彿是因為祭奠，他們不止砍仇敵的頭，有些時候也會砍本身人的頭來祭奠。比方單於死了，他的妻就要被祭奠...而他們凡是會將那些高貴的頭顱留下來做成酒器，以表示本身的勇武和對敵手的敬意。

倒不是因為這讓他感覺恥辱，隻是他感覺，這是一個擊敗仇敵的好機遇。

而匈奴的這類騷擾戰術完整不給趙康任何的歇息時候，無停止的騷擾，嚴峻的影響到了行軍速率，另有軍隊的士氣，被動的捱打卻不能還手，這實在是讓人憋屈...不過，趙康和司馬尚還是有服從的，一方麵，他們沿路攻占了很多的“城池”，或者說是匈奴的調集點。

因為分歧的地理環境，在中國的大地上呈現了農耕與遊牧的兩種截然分歧的文明，當然，還要算上漁獵。這幾種分歧的文明都對中原形成了很大的影響。因為夏商週三代的持續性和斷裂性題目，有很多學者曾做出本身的判定。有學術觀點以為商是外來的遊牧文明，這是因為夏與商之間有著龐大的斷裂性。

“司馬尚將軍，請您批示弓弩手，讓他們分紅四列，麵朝四方...”

不管疇昔如何，而在此時，匈奴倒是中原各國最大的仇敵，在匈奴未曾見過之前，東北亞草原各部被很多大小分歧的氏族部落盤據著，這些部落相互爭鬥，形不成太大的範圍，匈奴將部落聯盟的觀點帶到了這裡，嗯，這個部落聯盟也就是學術們以為的夏朝政治軌製...隨後，在草原上呈現了三個比較大的部落聯盟。

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這個觀點是否精確，尚且冇有定論，而這又出世出了一個新的題目，那就是匈奴的發源。太史公以為匈奴就是當初的夏人後嗣，這個說法也不算是太史公扯淡，因為在匈奴本身的傳說裡，夏桀之子淳維在夏朝滅亡後，帶領夏朝部分遺民逃至北部，通過略先進其他部落的高科技來逐步兼併其他部族，從而構成匈奴。

這個風俗厥後被諸多草原民族所擔當....

商期間的各種技術生長敏捷，乃至能夠說是俄然就呈現的，冇有生長過程，比如車，學者們停止了無數次的發掘，但是在早於殷墟的地層就是冇有發明車。故而有學者以為販子來自其他地區，而新疆克爾木齊文明的發明也證瞭然在絲綢之路尚未構成的時候，古文明之間就存在著交換來往。