“器與垢非互為因，容可計為垢除器在；貪、心相望必互為因，如何從貪婪可擺脫！心性是染，本不由貪，故不染心賦性清淨，諸染汙心賦性染汙，此義決定不成傾動！?

莊無道卻隻覺不成思議，太上滅度真經到手之事，他向來就未想過，要坦白玄碧與玄明等人，

佛卷方一動手，莊無道就隻聽佛音陣陣。

且點瞭然本日之事，隻是買賣，不涉情麵因果與其他――

那麼明目張膽的，在玄碧仙王麵前發揮知見障，可恰好後者卻半點非常都不能發覺。

不過他為此物欠的情麵，也不算太多，不似太上滅度真經，這是屬於本身了償得起的那種。大不了今後，對小乘佛門照拂一二。

微一凝眉，莊無道就止住了動機，將那捲佛經與圖卷，都全數收起，他底子就不知該如何破解此法，毫無眉目，也就隻能將此事，臨時壓下再說。

隻略一思忖，莊無道就再不躊躇，把那‘太上滅度真經’接到手中。然後一拂袖，那已騰空了的吞天螺也化成了一道靈光，打向了劈麵。

這經文入耳，莊無道隻斯須間，就覺本身意念，驀地間就變得更加腐敗。彷彿心中的灰塵，儘被抹去。本來為彈壓四凶意念，而堆集的疲累昏沉，亦儘數被打掃一空。

再翻開那經卷，莊無道就隻見一個個梵文，整齊的列舉其上。看似淺顯的佛門筆墨，卻都似包含著宇宙中最玄奧的至理。

感悟此中玄理，模糊然，火線有一條光亮道途，鮮明已經揭示了莊無道的麵前。

這又讓莊無道，想起了人間儒生中，傳播的一些筆墨――無善無惡者心之體，有善有惡者心之用，知善知惡是知己。

這定是知見障！能見能聞，而不能知！

離塵的《靈玄三問經》，亦是助人斬三屍之法。不過當惡念斬出以後，莊無道再修持此經，卻覺是力不從心，總感覺缺了些甚麼，並不美滿，冇能夠斬殺‘善念’。

斬惡念，乃是當年不得已的權宜之計。可當這善屍斬出，就必須斬自我，才氣得證那混元大道――

莫非說，他麵前的這位‘無量真佛’，就是佛圖中的那人？

身影散化，一團瑞霞輕煙中，那無量真佛就已消逝的無影無蹤。卻有一卷佛經留下，飄落於莊無道身前。

在佛門三千萬典範內，極其淺顯，廣有傳播，又不成或缺。

隨後莊無道，又擔憂那捲《增一阿含經》，也被那無量真佛做了手腳。隨後一段時候，都在細心參研這本經文。

《增一阿含經》，他是久已聞名，乃是大小乘佛門中，修煉心性之道的第一佛經。

吞天螺在鯤天老祖這等樣人的眼裡，足可對比鴻蒙珍寶！可若這要這東西與太上滅度真經比較，那就有些過了。

也未發揮過任何的把戲法門，更未曾有過以法力粉飾的動機。

自第一次見過太上滅度真經以後，莊無道很長一段時候內，都思疑這件珍寶，就在補天道的手中。

二人的法力差異，不成能相差太遠。

這無量真佛清楚是說吞天螺此寶，對於他用處更多。而那太上滅度真經雖為鴻蒙之寶，可此物卻為殺伐之器。對方佛法高深，反而是用不上這件珍寶。

“你們玄門的太上感到經曾言道，禍兮福所倚，福兮禍所伏。本日得利一定是福，本日失財也一定是禍。”