“不二處說二，無二不存二，若存二可使不思處說思，不思得有思，不二處說二，無二不存二，無思處說思，不立思不思難。此乃何止不立思。亦不存不思。何得經首稱不思？”

離塵山腰，漢白玉砌成的校場當中，龍檀腳踏弓足，一身白袍，不染半點灰塵，笑劈麵前七十萬離塵弟子。

“凡智聖智不分思不思。凡力聖力不分納不納。”

“道法天然，天然犯警道。亦可道法天然，天然不即道？”

“這又何需問？”

“本跡雖殊不思議一也。”

知此人來一不善，離塵高低弟子一開端就儘力以赴，可惜數位辯法妙手，都在此人麵前敗得乾脆利落。

那龍檀倒是唇角微挑：“道是至極最大更無大於道者，亦可道是至極之法，更冇法於道者。”

劈麵龍檀語中暗含梵音，震民氣神，不竭滋擾著他的思路，不過這也是辨∵，法的一部分，並不違規。他這裡也一樣是語含真力，使對方難以沉著考慮。

而那龍檀，卻仍然是談笑自如：“法性虛融道無不遍，物理劃一何法可思？”

“難思之道物無不遍。何必山芥有納。凡聖分思不思。”

可即便是這一名，也非是那龍檀之敵手麼？

“亦可不思處說思，處說思何得賢人亦不思。”

也指真諦之本源、萬物之底子！

而這位無弦，也確切皇極峰一脈三代弟子中，資質修為僅減色於她無天之人。

二人境地分歧，但是無幽有著四十餘萬年道業堆集，根底之深厚，當遠超這龍檀纔是，

而此時離塵以內，從上到下，都是神采丟臉非常。此中另有很多旁觀的散修，亦是麵顯異容。

所謂的本際，是佛門術語。指底子究竟之邊沿，即絕對劃一之理體，又作真際、真如、實際。

本是在閉關修行，此番是聽聞龍檀登門請教辨法以後，這才特地破關而出，應對這位南無大乘佛。

無地仙尊一聲寒笑：“但是至理玄微，凡流容可不測。聖心懸鑒，龍檀你寧得不知?”

二人皆是才情敏捷，言語未曾有涓滴滯頓。可到這一句，那無地頓時再啞口無言，中間的無幽仙君，亦是皺眉不語，目工夫翳。

這位無弦仙尊說的實在不錯，那龍檀以言語勾引，使無地以佛門之法迴應龍檀之語，再反過來對無地加以怒斥回嘴。不但使無地再無言以對，也再次摧辱了離塵的顏麵。

——若無賢人，知無者誰也？既然本際難思之道，凡聖俱不思，難道不成言說？那又何來的佛經筆墨？

可卻遭龍檀反詰：“道法天然，天然便是道，亦得天然，還法道不？”

“凡聖蹟殊。容有納不納。凡聖本一。不分思不思。”

“道法天然，天然便是道。以是不相法。”

佛門以為要修成佛道，需解除統統是非善惡等辨彆境地，以為佛門所尋求的至道，是‘無言無說’，‘無有筆墨語音’，是統統法門的極致。

“絕思慮故言不思，非謂有不思，故我華嚴經雲：如是不思議，不成得深，入不思議，思非思寂滅！”

不過結果不大，且無幽也靈敏的發覺，對方在以言辭設下圈套，一個不得不跳入出來的圈套。

此時在場諸人，都是一陣沉寂。便是那無幽，一時候也墮入到了深思中，策劃應對之法。

無幽微一凝眉：“道是至極之法，更冇法於道者。”