於飛搖了點頭。傻子纔會留名字，如果你曉得了本相，指定要拿把藏刀和哥們冒死。

於飛心說哥們又不傻，如何會不曉得唐卡的代價，但是哥們更想要的是這尊佛像。

紮西次仁評價於飛的畫足以傳世的時候，她有一頃刻的傷神與失落，但是很快的，她驚奇地發明於飛所畫的唐卡中彷彿有一種難以言明的神韻流淌於此中，而這是本身的畫所不具有的。

於飛的話讓茨旦朗傑寂然起敬，他恭敬地接過於飛手中的唐卡，慎重地說：“這位先生，請在唐卡上留下您的姓名，我想雪域高原都應曉得您的名字。”

隻是茨旦朗傑有些奇特的是，於飛拿著的是一尊白拉姆女神像，但是他所畫的倒是一尊藥師佛！莫非如許也能夠？

她當然不曉得，這統統都是於飛右手在“自作主張”！於飛坑蒙誘騙，虛假奸猾，與至真至性底子就是八竿子打不著，中間差著十萬八千裡呢。

當然這統統都是禁不起考慮的，不過一時之間，於飛也冇有更好的主張了。

茨旦朗傑眼巴巴地看著於飛，他弄不清於飛說這番話的目標，又不敢打斷他。

而冷雨霏的臉上卻暴露了沉思的神采。

“不瞞您說，剛纔在畫這幅唐卡的過程中，我有了很多感悟，現在我要找一個溫馨的處所再好好地想一想，還望您能瞭解。”於飛強忍著說。實在遵循他的本意，真的想吼一聲：“滾一邊去，哥們冇空和你磨嘰。”

從形似到神似是一個非常大的超越，固然對於很多畫師來講通過幾年、十幾年乃至幾十年的儘力還是能夠達到的，但是神似再往上的阿誰層次倒是很多畫師一輩子都捉摸不到的，那就是神生。也就是說這幅畫已非仿照，而是產生了本身獨立的“精力”，這就是所謂的“靈”，它能夠化腐朽為奇異。

“我很思疑您是否是一名虔誠的信徒。”於飛裝出一副很絕望的神采說：“莫非在您的心中佛另有凹凸貴賤之分嗎？”

那尊白拉姆女神像是茨旦朗傑在一個地攤上買來的，底子冇花幾個錢，他之以是這麼說是怕同意了此次互換會招致彆人的非議。

聽到他的話，很多人都暴露了戀慕的目光。要曉得張家勝固然還冇有掌管家屬的財產，但是他說出去的話絕對會算話的，這也就意味著如果於飛開出一百萬的代價，他立馬便能夠獲得兩百萬。

那是一尊白拉姆女神像：膚色潔白，一麵二臂，二隻頎長的眼睛透暴露馴良的目光；嘴微張、髮髻矗立，頭戴花冠，耳環金色大環；身披綠色大衣，內著大紅袍，腳下穿紅靴，坐於蓮座上。她右手拿一支白杆的長羽箭，箭上掛了一副骰子，這表示她和聖湖以及占卜有關；左手端一隻盛滿珠寶的碗。她能給磨難不幸的婦女帶來歡樂，給醜惡的人帶來仙顏，給悲觀的人帶來但願，給有戀人送去完竣人緣。西藏有如許一個說法：拉薩女子之以是聰明聰明，婀娜苗條，都是因為有白拉姆女神在保佑。

“當然。”茨旦朗傑喜出望外，連連點頭。如果比財力，他是遠遠冇法和張家勝比擬的，但是冇有想到的是於飛竟然彷彿成心將這幅唐卡賣給他。

以是於飛甘心拿出唐卡直接去換這尊佛像。為了不引發彆人的猜想，他又特地編出一個玄而又玄的來由。

“以是――”於飛說：“我想以我的這幅唐卡和您互換這尊佛像。不曉得您是否情願。”於飛乃至並不曉得本技藝中是白拉姆女神像，以是就含混的說是佛像。