“當然不會就如許算了！”徐清風嘿嘿奸笑著說道，“聽清雲師兄說我那牛鼻子師父比來對我特彆存眷，既然清雲師兄曉得我明天早晨做節目，我那牛鼻子師父能夠也在看直播，他那人比誰都好麵子，都費那麼大工夫快把我整成宗教魁首了，被人這麼來一下，他能不做點甚麼？以是此次已經用不著我本身脫手，讓我那牛鼻子師父看著辦吧，他要啥也不乾，我還真的不當羽士了，嘿嘿！話要說返來，這事我本身脫手不太合適，搞不好會越描越黑，不如當作啥也冇產生過以沉默表示抵擋。”

“痛快，太痛快了！”黃斌一聽這話在邊上鼓掌稱快。

“那你真的籌辦讓你阿誰師兄去當局那邊要體例啊！”袁鶯遊移著說道。

宗教信奉方麵的題目一旦掌控不好，很能夠會成為改朝換代的導火線，以是很多朝代對和尚羽士的身份認證都節製得很嚴。比如唐朝就以和尚不事出產、數量太多會影響社會出產力為由，嚴格限定天下和尚的數量。彆的在唐朝想當和尚還需求顛末同一測驗，測驗合格並且有體例空缺才氣夠授予度牒成為正式的和尚——玄奘法師當年就是高分通過測驗再加上有點背景纔好不輕易當上和尚的。而羽士固然多數自食其力，但因為玄門是最深切華族民氣的本土宗教，一旦失控影響更大，曆代當局對一些範圍較大的玄門宗派設置了更多條條框框，比如遵循目前邦聯當局的規定，真玄如許的道家名宿收清雲作記名弟子無所謂，正式的入室弟子卻不能隨便收，有必然的名額限定，現有門徒人數超越了與其職位對應的上限就不能再收。但出於對這些玄門名宿的照顧，他們所收的正式門徒能夠具有分外的羽士體例，不過這體例近似於畢生製爵位，跟近似於世襲爵位的青牛觀或白雲觀的牢固體例分歧。以是徐清風拜到真玄門下時，是顛末有關部分考覈並登記造冊、按有關規定主動成為正式的羽士的。因為真玄的職位特彆，徐清風的體例直接落在玄門協會天下總會而不是青牛觀，更不會在洪州這邊留下陳跡。真玄標榜平靜有為，覺得徐清風早就曉得這內裡的端方，就一向冇把這件與好處掛鉤的事向徐清風作過解釋，不然顯得他們的師徒乾係太世俗。徐清風這羽士當得不太正宗，教義雖學得不錯，在這些題目上卻向來不在乎，加上厥後很少到青牛觀去，就一向都不曉得拜真玄為師另有這等好處。