第二條武人之約則是武聖之約的引申，武聖之約明白了朝廷與江湖最根基的底線，以後又有無上宗師提出了趁武聖之約訂立，也將江湖中人行事的最底線做一個束縛，各方武林權勢在長安會商了一旬，得出了一個吵嘴兩道都能接管的服從，終究立下武人之約。

趙家立宋，也是由武道而起，趙匡胤年青時履足江湖，更是一諾令媛，在魔門九道的追殺下，千裡送京娘，武功大成時的宋太祖固然不是天下第一妙手，但也是一等一的半步天人，與當世第一人華山陳摶比武敗而不傷，趙光義因為燭光斧影，有得位不正之嫌，隻能重文抑武，但也不敢忘懷武家傳承，太宗一脈常有魚龍白服闖蕩武林的天孫貴胄，現在欽宗之子大將軍王趙缺，就是少有的絕世天賦，半步無上。

如同西方的神人和談，上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒。盛唐開端，江湖的歸江湖，朝堂的歸朝堂，一旦有無上宗師違背，將會遭到其他統統人的製裁，包含江湖與朝廷的結合。

武道三約分為武天之約、武人之約、武凡之約三個商定。

兩邊一拍即合，就有了武凡之約，粗心為與江湖有乾係之人，不得隨便對不是江湖中人動手。此條首要庇護的是冇有超凡力量的凡人，這些凡人是武道的根底，也是朝廷的子民，如果隨便擄掠，武道如何昌隆？若如五胡十六國普通，將凡人看為能夠隨便殛斃的食品，一旦人丁質量降落，武道再興的根本便冇了。

換作大口語解釋，便是罪不及家人，在此前的江湖仇殺動不動就是斬草除根，或是斬草除根失利，餘子臥薪嚐膽，反滅人滿門。如許的血腥廝殺不管是白道武林，還是黑道武林都不想看到的，誰都有家人，不是本性涼薄之輩，不管是黑道巨孽還是白道名宿，不想因為本身導致家人罹難。江湖事江湖了，如果冒犯了這條底線，挾製或者殛斃仇家的家人，就彆想在武林安身，黑道不想因為權勢火拚導致百口死絕，白道更不想因為行俠仗義導致家人遭殃。這條鐵律的構成極大的和緩了武林沖突，讓無序的武林逐步變成有序，誰敢掀桌子便是要跟全天下的武人過不去。

不管是李隆基還是被涮了一次又一次的江湖權勢都怕了，李隆基怕的是江湖權勢再次主宰朝堂，而江湖權勢更是對那段血雨腥風不忍直視，武後這一手腕幾近將前朝的統統權勢連根拔起，再也冇有傳承百年的門派，也冇有千家世家可言，剩下來的都是顛末血淋淋廝殺，千瘡百孔的新興門派，也都是苟延殘喘，亟待療攝生息的江湖，有力再影響朝政。

呂樂現在存疑的不是趙捕頭的兒子趙柄不肯習武，而是趙捕頭竟然不教給本身兒子技藝，不管是出於安然還是自保，最粗淺的打熬身材，是對趙柄有幫忙的，而趙捕頭竟然完完整全的冇有教過兒子，這對武凡之約已經非常廣泛的宋朝，不是一件功德，報酬刀俎我為魚肉，莫非屢破大案奇案的趙捕頭天真純粹，本信賴武林中人的節操？

第一條武天之約，也被稱為武聖之約，說的是武者與天子的商定（在宋朝，天子又被稱為賢人，逐步從武天之約演變成武聖之約），約莫的內容就是無上宗師以上，不得操縱武力乾預朝政，這是建立三約最根基的目標，也是今後江湖與朝廷兩隔的開端。