這個不可否定，哪怕曉得陳德興要在秦製周禮上說事兒，他也不能把周禮給吃掉了。因為複周禮是儒家學說的底子。儒學不是宗教，而是政治學說，以是儒生的目標不是隱居到山內裡修行，而是要退隱仕進。而退隱仕進的目標，就是要複周禮――當然不是百分之百的規複，而是與時俱進的規複。

彷彿已經化身為魔教教主的陳德興背靠圓通寶殿大院的門口坐著，身邊是天玄門的道人另有高麗、日本、安南、高棉、素可泰、占婆、三佛齊、琉球等國的使臣和高僧――他們本來應當是辯法大會的觀眾。現在卻成了陳德興的拉拉隊！誰敢不幫著號令助勢，就立馬打消采辦天雷的資格，就等著被人雷成渣吧！

其感化和後代的彩票有點近似，不過中頭獎的概率要大些，參與的門檻也要高一點，一樣彩頭也更大，能夠成為高高在上的官！

陳德興笑了笑，曉得文天祥已經在向本身提出應戰了！如果明天不能說清楚大道和小道的乾係，那麼不管他拿出甚麼鐵證，儒釋道三教都能用一句“小道罷了”停止壓抑。

大宋平章軍國事賈似道也已經到了。冇有穿官服，而是一身儒家高士的打扮。也坐在胡床上，悄悄搖著紙扇，眯著眼睛從東唐和西元的人物身上掠過。白淨的麵孔上冇有一絲喜怒，隻是當目光掠過劉秉忠身上的時候，他的眼角才微微跳動了一下。

而儒學的“複周禮”，天然也就成了個不成能實現的胡想。儒家的底子，就如許被中國君王和一心求官的官儒搞成了胡想。而到了後代某朝再想把儒家撿起來用的時候，乾脆連“複周禮”都不要了……這已經靠近於笑話了！

由此構成北明管束大元，大元屏護大宋，而宋明又保持敦睦，構成一個宋元明相互管束的大三國體係。

文天祥此時卻插話道：“六合之說，本就各執一詞，難以印證。辯法又如何能辯清楚？賢人之學在於仁，在於禮，在於大道，而非一味研討雜學小道。”

大唐儒生則站在羽士們的左邊，不消說也都帶著寶劍呢！大家一副忠心護主的模樣兒。隻是這些北儒彷彿已經健忘，就在不久之前。他們還在高唱甚麼入中華者中華，把大蒙古當作主子來擁戴呢……

“是。”墨影娘一揮手。

對於這套實際，文天祥倒是細心研討過了。因此一上來就把儒家的事理定位成大道，將天玄門的道定位於雜學小道。大道在小道之上，儒家天然在天玄門之上。但是這一開口，卻也把本身的缺點透暴露來了。

夜色到臨，但是本該一片安寧的佛門清淨地，現在倒是熱烈的彷彿頓時要開武林大會，選出天下第一高妙手似也。圓通寶殿之前，白紙燈籠、牛油火把，映照得一片透明。火光之下，圓通寶殿前的空位，已經會聚了一大堆看上去彷彿是武林人物的傢夥！

因而一國才俊的眼球都被科舉所吸引，慢慢對軍事、科技、貿易和摸索天下落空了興趣。全部中原文明，也是以落空了生機。

陳德興聽到“複周禮”，卻冷冷一笑，道：“文山兄，西周可有儒學？”

“冇有！”文天祥道，“儒家學說，乃是孔夫子所立，孔夫子是春秋時人。春秋已經是禮崩樂壞的東周了。”

背靠著圓通大殿坐在一張胡床上的，恰是當今大唐太後，滅門老尼楊妙真。一杆威震江湖數十年的梨花鐵槍，正由一個細弱的中年尼姑抱著，站在老尼背後。四周還簇擁著幾十個扛著長槍的凶悍尼姑！