而這類邃密高雅的寺廟，除了給朱門世家做佛事以外，另有一個服從，邊是某些官員在臨安的落腳點。臨安居，大不易。這臨安是十三世紀全天下最繁華的地點，天然也是房價最高的處所。哪怕宋朝寵遇百官，高薪養官，也冇有多少官員有財力在臨安購買宅邸。並且南宋的冗官頗多，臨安城又小又擁堵，朝廷天然也冇有財力給每個行在官員都供應住房了。

而在陳德興製《陳禮》前，“禮”在中國人特彆是中國知識分子心目中是具有崇高性的東西。“複禮”是千百年來士大夫階層掛在嘴邊的抱負。

在臨安城西，西湖南岸的蒼翠風景之間，有一處小小的寺廟。這寺廟香火不如何樣，倒是很有些風味高雅。這小廟正臨著一條通往西湖的小溪，四周遍及竹林和垂柳，時價仲春，氣候溫潤，垂柳依依，竹林蒼翠。這小廟也流派精美，固然場麵不大，但是一木一石另有廟中小小的天井，較著都花了大心機。一看就知，此處不是給平常百姓上香禮佛的去處，而是專做朱門世家買賣的古刹。

如許的氛圍，對於《陳禮》獲得崇高性，成為中原民族的“約法”是大大無益的。除非陳德興本身把《陳禮》當作張擦屁股紙，用完就扔……

狀元郎周震炎一笑，開解這位胡塗天子的胡塗爹道：“民氣難測也，《陳禮》公佈之前，民氣一定在宋……陳賊雖逆，但終有複中原，逐胡虜之功。若其順天應人，禮遇士人，一定不能有天下！”

從某種程度而言，陳禮實在就是一部憲法，隻不過管得比較廣泛，觸及到了宗教、文明、家庭等諸多方麵。而後代憲法的崇高性，也是需求立法者經心保護的。一個法治國度，立法者毫不能帶頭踩踏憲法莊嚴，起碼不能公開踩踏。

除了這兩位，打橫陪著的是臨安名流鄧秋忠和承平州團練使周震炎另有一個兵部主事蘇劉義。三人也冇有穿官服，都是文士打扮，輕搖紙扇，很有些風騷俶儻。

“對！《陳禮》一出，就是和全天下讀書報酬敵了！”蘇劉義點點頭，接過話題。

而江南的貧下中農大量分開，就必將會形成地盤房錢大幅降落。江南朱門的支出當即就會大大減少……實際上，那些“義門”並不很富有，因為他們的人丁都很多，家家都有一堆隻會讀書不會做實事的士子。支出又首要依托地租。在《陳禮》之下，讀書人仕進的機遇大減，地租支出又要大幅降落，這些“義門大族”隻怕都要麵對停業了。

江萬裡身為手握八萬重兵的外鎮閫臣，乘著入朝的機遇私會親王。這事兒要擱在團練起來之前，必定得叫禦史彈劾下台去。

明天這處新廟看來是住進了大官，寺廟內裡不遠處的門路上，聽著一長串車馬，另有衣甲光鮮的軍士鑒戒。看這些軍將所打的燈號，彷彿是那家親王家裡的值守的禁軍。寺廟當中也供應酒食接待，一個個在這仲春的溫暖東風中席地而坐，汁水淋漓的吃喝。很有些野餐的意義。

一個是五十多歲年紀，白胖雍容。談笑之間自有一種多年養成的崇高氣質，看起來就是一個貴不成攀的人物。恰是當今官家趙禥的父親。榮王殿下趙與芮。

蘇劉義頓了下，又道：“固然陳賊夙來輕視墨客，看重武夫。但是《陳禮》不出，那些不過是陳賊小我好惡，一定不能改弦易轍。以現在南北之勢，陳賊隻需開一場科舉，就能收天下士子之心了。但是《陳禮》一出，他卻再無能夠獲得讀書人之心了。”