是以陳德興不會讓大明帝國在悠遠的地區占有能夠繁衍大量人丁的地區――因為人多意味著力量大費事多鬨獨立的能夠性也大。而養不活幾號人的地盤，起碼在全天下還在推行叢林法例的期間，是不大能夠離開天下霸主去獨立的。

這裡在蒙前人倉惶出逃的時候，冇有來得及放火燒燬，現在更是被打掃潔淨，又花了幾萬貫停止了一番裝修還添置了些傢俱。成了陳德興第一次西征的大本營。

這就是陳德興親身到京兆府坐鎮的啟事――一方麵便利和烏斯藏的八思巴構和；一方麵也便利擺設一場全麵的打擊……如果構和分裂，遠征軍就會當即解纜，向烏斯藏的要地挺進，用武力將密宗從烏斯藏的地盤上抹去！(未完待續。。)

而在大明天道四年底，天道五年初的時候。昔日漢唐故都，天可汗的居停，又再一次抖擻了生機。意味天子的日月團龍旗呈現在了長安新城內城的城頭！

就在西方風雲變幻，一場天下性的戰役正在醞釀的同時。在神洲大陸之上，汗青的車輪一樣在滾滾向前，還收回了哐當哐當的輕響。

但是過於悠遠的間隔，在帆船期間就是限定偏僻地區的精英參與國度辦理和共同市場的最大停滯。是以在同一種文明和同一個民族構成的大帝國，分離主義根基上就是因為某種身分限定了一些地區的精英參與共同市場和辦理國度而產生的！

在此根本上，再加上一些節製天下海運關鍵的要地（總督區）和大洋洲（自治領）作為帝國的外洋屬地。應當就足以讓大明帝國悠長的成為天下的統治者了。在他看來，這些地盤已經是一個帝國能夠管束的極限了。

如果從內裡看，就能發明這是輛很廣大的馬車，具有四個鐵輪子（實在是南芬鋼打造的），都擱在兩根頎長的鐵棍上（實在不是鐵棍，是鐵皮包木），鐵棍則架在一條碎石和木條拚整合的奇特路麵上。木條是一根根橫放的。都有三尺來長，每根之間相距半尺，略微高出碎石鋪成的空中，鐵棍就架在這些木條上麵。而碎石空中也不曉得用甚麼糊的（當然是水泥），竟然變成了一整塊，馬蹄踩踏在上麵收回一陣噠噠嗒的輕響。

“好苦的馬兒。”馬頭金剛側耳聞聲幾近淹冇在“哐當哐當”聲中的馬蹄聲，就很憐憫那匹拉車的馬兒。

這到底是甚麼樣的神通啊！馬頭金剛心想。這位大明賢人天子的神通真是很短長。不但有會飛的通天球，有會發射鐵彈轟垮城牆的筒狀法器。另有這類能讓馬兒變得力大無窮的神通。怪不得他能夠擊敗強大的大蒙古國……傳聞這位大明賢人天子也是一名轉世者，和他比擬，烏斯藏的轉世者（就是漢人說的活佛，精確的意義應當是能夠按照本身的誌願轉世）底子不值一提。看來本身的兄長大寶薩迦法王八思巴挑選臣服還是非常明智的，隻是如許的臣服能換來大明賢人天子的禮遇嗎？

在江南和兩泛博致上安定以後，後代共和國的本土就隻剩下銀夏、甘肅、西域、青藏和大理之地冇有安定。而在陳德興的打算當中，共和國的本土加上外東北、蒙古高原、東西伯利亞，都屬於將來大明帝國的本土。

這位僧裝女子是一名空行母，來自崇高的吐蕃貴族之家，從小就接管嚴格練習，就是為了能奉養薩迦派的法王和金剛――薩迦派的大喇嘛們都是有女人的，並且薩迦派實施的的“族內轉世”，由先祖轉子嗣，法王之位隻在昆氏家屬內部傳承，彷彿就是一個政教合一的封建王朝。並且這薩迦王朝現在還是烏斯藏之主！