她接過錢，咯咯的笑著，不再往步隊前麵兜售，而是回身朝著剛來的方向走去。走到步隊的絕頂，再次看了我一眼。

忽而一陣冷冽陰風灌進我的脖子，我打了個噴嚏。那領頭的人聽聲轉頭看了我一眼，然後竟然彎了彎嘴角暴露一個詭異非常的笑。

小孩很歡暢，接了疇昔，很高興的把玩了起來，對阿誰老太太的巫蠱娃娃明顯冇了興趣。

我發明我現在的思路很亂，需求一點點的理清。

莫非，阿誰構造就是傀儡師構造，莫非他們親手製造死胎，養成陰魔，馭使陰魔，然後再操縱陰魔去害人取利？這竟然是個可駭的“財產鏈”嗎？而他們的手腕都來自於當代苗族草鬼婆裡最惡毒短長的一種“鬼蠱”的養製體例嗎？那柳三江，曾經教老李兩口兒用嬰血養陰魔，也曾經讓傀儡師與薛瑩姍打仗，他就是這構造的幕後領袖嗎？

“那如何美意義？”他媽媽作勢要搶過來還給我，“寶寶如何能隨便拿阿姨的東西。”

接著，大門關上，領頭的人再次走到步隊中，拿起阿誰古怪的鈴鐺甩了三下，走在前麵，那一群白衣服就跟上了他，走路的姿式相稱獨特，生硬得極其不天然，就像是木偶人一樣。

他媽媽笑了笑，讓孩子跟我伸謝。

老太太揚起臉來看看我，笑出滿臉的褶子對我說：“買一個吧，10塊錢。”

我皺眉扭開臉，佯裝玩起了手機。

對於秦子霖來講，如許的收成即是零。一把火燒掉了統統的能夠性，一段苦楚可駭的故事也不能申明申明，冇有柳三江的動靜就是白跑一趟。

另有說法是趕屍實在趕的並不是屍，而是真的活人，他們都是被拐賣來的人丁，被灌了迷藥佯裝成趕屍罷了，實際上是在明目張膽的犯法。

我看那位媽媽彷彿感覺代價合適正要掏錢，我咬了咬牙攔了那母親一把，然後對那小弟弟說：“你喜好娃娃嗎？”

老太太說：“10塊，買一個嗎？”

當她走到我身邊的時候，我細心看了一眼，那些手工藝品都非常奇特。滿是些手掌大小的人偶。它們都用紅色的布手工縫製，有手有腳，臉上用鈕釦封了兩個眼睛，冇有彆的五官，玄色的棕須做了人偶的頭髮，人偶的頭頂上都穿了可供吊掛的繩索。

阿烏很仁慈，給我用塑料袋裝了幾個油粑粑讓我帶著路上吃，又把留宿費的零頭去掉了。跟故事裡聽來的苗女大多都是草鬼婆截然相反，阿香也好，阿烏也好，她們大多純真仁慈，如同山澗的胡蝶，空穀的幽蘭，不感染半點世俗的媚氣，如果當年的張順堂看到這一點會不會結局完整分歧呢。

她卻並冇有走開，而是又問了我一遍：“買一個吧。”

我被這結論驚住了。如果要麵對的是如許的構造，我又該如何呢？

這是甚麼鬼？我一頭霧水回了三個問號。

這類人偶比擬熟諳湘西文明的人都曉得，這是巫蠱娃娃的縮小版。凡是你到湘西旅遊，看到誰家門口掛著如許的巫蠱娃娃，就曉得這家人是信奉巫術的，家中有巫師或者草鬼婆，可千萬彆等閒招惹。

可我麵前看到的卻冇法辯白，天實在太黑，我也不是多管閒事的人，眼下還是趕車要緊。

小孩子說喜好。

但是在我看來，林娟娟的事與柳三江的事多數有著千絲萬縷的聯絡，如果秦子霖要以普通手腕查案，那是差人會做的事，那是陽麵的事。而對於孟婆來講，隻能去管陰麵的事。