第九品 一相無相分

佛告須菩提：“於意雲何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？”“不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。”“須菩提！於意雲何？菩薩寂靜佛土不？”“不也，世尊！何故故？寂靜佛土者，則非寂靜，是名寂靜。”“是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不該住色生心，不該住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。須菩提！比方有人，身如須彌山王，於意雲何？是身為大不？”須菩提言：“甚大，世尊！何故故？佛說非身，是名大身。”

如果這就是互換前提，那麼有何所謂呢？

第六品 正信罕見分

因而在肉章發金剛經，因而大師要曉得色便是空，空便是色啊~

“須菩提！於意雲何？能夠身相見如來不？”“不也，世尊！不成以身相得見如來。何故故？如來所說身相，即非身相。”佛告須菩提：“凡統統相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”

明顯，佟卉安曲解了蘇行佑的意義，即便蘇行佑是想要生吞了她，但是並不是以她的身材來互換許晟的奧妙。

在夜色中，兩小我誰都冇有開口，蘇行佑帶著佟卉安上了二樓。

佟卉安正洗濯著身子，冇有感遭到門外人現在龐大的心機活動。熱水安撫過那些痠疼的處所，消去了一日來的疲累，躺在浴缸裡佟卉安看著掛在鉤子上的那套校服墮入了疇昔的回想裡。

“須菩提！於意雲何？須陀洹能作是念：‘我得須陀洹果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何故故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。”“須菩提！於意雲何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”須菩提言：不也，世尊！何故故？斯陀含名一來往，而實無來往，是名斯陀含。”“須菩提！於意雲何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何故故？阿那含名為不來，而實無來，是名阿那含。”“須菩提！於意雲何？阿羅漢能作是念，‘我得阿羅漢道’不？”須菩提言：“不也，世尊！何故故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢道’，即著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無淨三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：‘我是離欲阿羅漢’。世尊！我若作是念：‘我得阿羅漢道’，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。

佟卉安一步一步走向蘇行佑，她天然看到他看的並不是她,而是她身後。從大門口走到正門，她每一步都走得很正，目光凝睇著他，兩人的間隔逐步收縮，蘇行佑就站在她麵前，微斂著眸子，渾身所披髮的陰寒氣味更加濃厚了。

現在他的神采很耐人尋味，目光緊緊凝睇著浴室門口的女子，被撕短了的裙襬，快到大腿根部，裙下風景若隱若現，那苗條的腿，詳確的腳踝……蘇行佑吞了吞口水，視野上移，胡蝶結歪歪的掛在衣服上，本來保守的白襯衫因為佟卉安姣好的身材，將衣服撐得緊繃，解開了最上麵的釦子，模糊可見的誘人水溝。

第二品 善現啟請分

須菩提白佛言：“世尊！很有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？”佛告須菩提：“莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何故故？是諸眾生無複我相、人相、眾生相、壽者相；冇法相，亦無不法相。何故故？是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何故故？若取不法相，即著我人眾生壽者，是故不該取法，不該取不法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況不法。’”