“女施主請坐，唸佛需曉得一些體例，老衲向你講講，如果女施主已經曉得，就當是老衲多囉嗦！”修德說。

趙雅蕊走到桌子邊，接過修德遞過來的茶杯，感激地說：“給大師添費事了，還特地去沏來好茶，非常感激！”

正想著，修德俄然有了主張，對趙雅蕊說：“女施主，你不是明日即要來讀經了嗎？老衲先請你去看看藏經閣，內裡藏著很多佛經，你必然會喜好的！”他想以這類體例，留趙雅蕊在寺廟多呆一會兒。

“好的，女施主請便，老衲去叫門徒泡茶，讓女施也歇會兒品品茶！”說著，他走出了藏經閣。

“小女子籌算在寺裡念七日經，不知便利嗎？聽大師叮嚀！”趙雅蕊說出了她的設法。

當修德與趙雅蕊兩人在寺院各處行走時，香客們都盯著他們看，一名是崇高燦豔的大美女，一名是老沉慎重的大和尚，兩人在古寺裡成了一道奇妙的風景線。

“好！這七日，每日上午你在藏經閣唸佛，老衲一會兒帶你疇昔，向你講唸佛體例，但願對女施主有幫忙！”

趙雅蕊取出了一個顯得很舊的木盒，翻開一看，是《無量壽經》，她翻看了一下，放歸去，又拿出了一盒，是《阿彌陀經》，接著又看了幾盒，也都是佛經。他又走到另一幾個書廚看了看，問修德說：“經籍如此之多，能看得完嗎？”

趙雅蕊乘修德出去，倉猝四周察看，她想找找看，是否有甚麼密室，他細心察看了各書廚和每一堵牆，並冇有發明甚麼可疑之處，憑她的探察經曆，如果藏有奧妙，是很難逃過她的眼睛的。

第二天，朝食以後，趙雅蕊又來到了靜安寺，早有小和尚在寺門外候著，他見趙雅蕊來了，便迎上去說：“女施主，弟子奉大師之命，在此恭候女施主，大師請您到客堂去，他在那邊等您，請隨我來！”

“服從大師叮嚀，小女子對該如何唸佛不懂，請大師多指教！”趙雅蕊說。

“感謝小徒弟，請！”趙雅蕊說。

“歡迎女施主，請進！”修德已在客堂裡等著趙雅蕊，他熱忱地說。

修德領著趙雅蕊到了藏經閣，趙雅蕊發明，左邊騰出了一塊處所，安排了桌子，放著經籍，上麵地板上，有個金黃色的蓮墊，顯得潔淨靜雅。

趙雅蕊細心察看著藏經閣裡的安插，隻見有近三十多個書廚，存放著很多經籍，此中，有兩個書廚上的經籍，包裝特彆講究，她走到那兩個書廚前，問說：“大師，為何此兩櫥經籍，顯得特彆貴重？是更首要的經籍嗎？”

修德想清楚了，就靠在椅子上想歇會兒，但他麵前老是閃現著趙雅蕊那嬌媚文雅的形象，他的心很難靜下來。

“小女子記著了，多謝大師指教！”

“大師，小女子能取出來看看嗎？”趙雅蕊規矩地問。

“女施主如此靚……崇高的人，在藏書閣裡必然會顯得更傑出，書閣的高雅環境，將烘托女施主更崇高高雅！”修德本想說“施主如此靚麗……”，但隨即認識到本身不沉著了，倉猝改口，但“靚”字已經說出，他覺有點不美意義，他不敢正視趙雅蕊。

修德持續先容說：“唸佛最要緊的是心誠，隻要誠心、至誠，纔有結果，即所謂‘心誠則靈’，唸佛時眼睛最好是三分開，七分閉，似見非見，如許才氣既不感到吃力，亦不會受四周滋擾。唸佛時主如果以‘意’來念，念出的聲音是主要的，最好既念出聲，但又要聽不見，即念出本身心聲。假定你唸佛時用念珠會分神，那就不消念珠；假定你用念珠更能集合精力，那就用念珠，主如果心要誠，意要專。”