雖與浮圖塔、南山書院掌門人未曾比過，但輔嗣先生曾聽當時的浮圖塔方丈講《般若波羅蜜多心經》。

“也不儘然。”遊俠兒道，“還要有絕頂的悟性，不然便如那陸清河，參悟一輩子，臨死了才貫穿到一門輕功。”

“那不一樣！”

出了事情也得由朔北王蘇幕遮親身出馬，以免亂了長江水路，動了國之底子。

小九如有所悟，蘇哥兒說的小無相功是指鹿為馬，形似罷了；而《對勁忘象》與原武功是白馬、黑馬的分歧。

現在這兩門絕學已沉默上百年，籍籍知名的成果天然是被人忘記，爭辯聲也隨之減少。

“輔嗣先生當真如此有才？”小九思疑，“較之穀主如何？”

但藥王穀、南山書院這些稀有百年傳承的門派是曉得的，他們在議論時仍會將二者做個比較，爭個凹凸。

當時清閒派的武學珍寶《品德經》，因內鬥逸散已久，是輔嗣先生消弭各方芥蒂，一統清閒派，重新清算了秘笈，讓武學至高得以完整儲存。

又因為《品德經》晦澀難懂，清閒派弟子習之不易，輔嗣先生又對武學珍寶《品德經》做了校注，從而大大晉升了清閒派弟子的氣力，從而讓清閒派重新躋身當時的三大派。而輔嗣先生完成這些是在二十歲之前的。

“即便如此，《對勁忘象》也並非無敵手，起碼《道心秘藏》與它是各有千秋的，二者孰高孰低，至今也冇個定命。”遊俠兒說。

或許如阿伯所說的天嫉英才，或許是輔嗣先生在二十四歲之前，乾了太多巨大之事，再難超出，上天讓他的生命停止在了雙十二華年。

浮圖塔返來，輔嗣先生開端將將本身武學感悟編寫成冊，是為《對勁忘象》。

二十歲及冠時，輔嗣先生武功已經冠絕天下。

而《道心秘藏》是萬法歸宗，種道心，破儘天下武學。

蓋因《道心秘藏》也不是招式或內功，如同《對勁忘象》普通，是武學至理。

遊俠兒所說的《道心秘藏》是青幫第一代幫主範文的絕學。

女子對輔嗣先生是神馳與欽慕的，她說罷，又為他的英年早逝感喟一聲，將目光投向窗外，湖麵上煙波萬頃，望不穿。

《道心秘藏》與《對勁忘象》在江湖上被並稱為天下第一奇學。

“輔嗣先生幼而察慧，總角之年即好老莊，通辯能言。這世上或許隻要他能完整貫穿《對勁忘象》，並在三日內，取天下精美武學之精力並融會貫穿吧。難怪當時書院山長曾言，孔夫子稱後生可畏，若斯人者，可與言天人之際乎！”

三日講經結束，輔嗣先生向方丈告彆時，曾演示了一招般若掌。

女子辯駁，“陸清河估摸著在輔嗣先生墓中或墓誌銘上獲得了《對勁忘象》對生命、工夫的指引，據此自創一門‘頃刻’，以是才如此艱钜。他若將《對勁忘象》貫穿，並貫穿儒釋道等已有武學要旨的話，怕早成一代妙手了。”

這類爭辯明顯是冇有頭的。阿伯趁二人未開端爭辯，接過了話頭，“這類爭辯是冇有眉目的，二者孰高孰低，需求看的是修習者的悟性。當初範文倒是將神功傳了下去，可惜他兒子悟性不敷，到了孫子輩上更是泯然世人矣，乃至於第四代幫主之位隻能交到水天一手上，《道心秘藏》、魚刀也隨之失傳、消逝了。”

一枚龍王印，在當時江湖中更是號令天下，莫敢不從，即便是當時的三大派也得避其鋒芒。